原文
附子粳米湯 《金匱》治腹中寒氣，雷鳴切痛，胸脅逆滿，嘔吐。
白話
附子粳米湯 《金匱》治療腹中有寒氣，腸鳴如雷、劇烈疼痛，胸脅部脹滿氣逆，嘔吐。
卷二
中寒門方（5）
卷二／中寒門38 句
原文
附子（一枚炮） 半夏（半升） 甘草（一兩） 大棗（十枚） 粳米（半升） 上五味，以水八升，煮米熟湯成。去滓，溫服一升，日三服。
白話
附子（一枚，炮製） 半夏（半升） 甘草（一兩） 大棗（十枚） 粳米（半升） 以上五味藥，用水八升，煮到米熟湯成。去掉藥渣，溫服一升，一日服三次。
原文
大建中湯 《金匱》治心胸中大寒痛，嘔不能飲食，腹中寒，上衝皮起，出見有頭足，上下痛而不可觸近者。
白話
大建中湯 《金匱》治療心胸部位嚴重的寒性疼痛，嘔吐不能進食，腹中寒冷，氣往上衝導致皮膚隆起，出現像有頭腳的形狀，上下疼痛而不可以觸摸接近的病症。
原文
蜀椒（二合去皮） 乾薑（四兩） 人參（二兩） 上三味，以水四升，煮取二升。
白話
蜀椒（二合，去掉皮） 乾薑（四兩） 人參（二兩） 以上三味藥，用水四升，煮取二升。
原文
去滓，內膠飴一升，微火煎取一升半，分溫再服。如一炊頃，可飲粥二升後，更服。當一日食糜溫復之。
白話
去掉藥渣，加入膠飴一升，用小火煎取一升半，分兩次溫服。如果過了大約做一頓飯的時間，可以喝粥二升之後，再服藥。應當一天內吃稀粥，並蓋被溫熱保暖。
原文
大烏頭煎 《金匱》治心腹痛，脈弦緊，邪正相搏，即為寒疝。繞臍痛，若發則自汗出，手足厥冷者。
白話
大烏頭煎 《金匱》治療心腹疼痛，脈象弦緊，邪氣與正氣相互搏結，即成寒疝。表現為肚臍周圍疼痛，如果發作就會自汗出，手腳冰冷。
原文
烏頭（大者五枚熬去皮不㕮咀） 上以水三升，煮取一升。去滓，內蜜二升，煎令水氣盡，取二升。強人服七合，弱人服五合。不瘥，明日更服，不可日再服。又方治寒疝，腹中痛，逆冷，手足不仁。
白話
烏頭（大的五枚，熬製後去皮，不切碎） 以上藥用水三升，煮取一升。去掉藥渣，加入蜂蜜二升，煎煮到水氣收盡，取得二升。體格強壯的人服七合，體弱的人服五合。如果病未痊癒，第二天再服，不可一天內服兩次。另一方治療寒疝，腹中疼痛，四肢逆冷，手足麻木不仁。
原文
若身疼痛，灸刺諸藥不能治，用本方以桂枝湯五合，解令少清，初服二合。不知，即服三合。又不知，復加至五合。其知者如醉狀，得吐者為中病。
白話
如果身體疼痛，用艾灸、針刺及各種藥物都不能治癒，則用本方配合桂枝湯五合，稀釋使其稍微清淡，初次服用二合。沒感覺時，就服三合。還是沒感覺，再加到五合。藥效出現時會像喝醉一樣，如果嘔吐就是藥已中病。
原文
《外臺》烏頭湯，治寒疝腹中絞痛：賊風入攻五臟，拘急不得轉側，發作有時，使人陰縮，手足厥逆，即此合桂枝湯方也。
白話
《外臺》烏頭湯，治療寒疝腹中絞痛：賊風侵入攻擊五臟，身體拘攣緊急不能轉側，發作有一定時間，使人陰囊收縮，手腳冰冷，這就是本方配合桂枝湯的方劑。
原文
大黃附子湯 《金匱》治脅下偏痛，發熱，其脈緊弦，此寒也，以溫藥下之。
白話
大黃附子湯 《金匱》治療脅下一側疼痛，發熱，脈象緊弦，這是寒邪所致，應當用溫熱藥物瀉下。
原文
大黃（二兩） 附子（二枚炮） 細辛（二兩） 上三味，以水五升，煮取二升，分溫三服。若強人煮取二升半，分溫三服。服後如人行四五里，進一服。
白話
大黃（二兩） 附子（二枚，炮製） 細辛（二兩） 以上三味藥，用水五升，煮取二升，分三次溫服。如果是體格強壯的人，煮取二升半，分三次溫服。服藥後大約像人走了四五里路的時間，再服下一次。
原文
仲景治傷寒熱邪，痞聚心下，而挾陽虛陰盛之證，用附子瀉心湯之法矣。
白話
仲景治療傷寒熱邪痞塞結聚在心下，同時挾帶陽虛陰盛的證候，使用了附子瀉心湯的方法。
原文
其雜證脅下偏痛，發熱為陽，其脈弦緊，為陰寒上逆者，復立此溫藥下之一法。然仲景諄諄傳心，後世領略者鮮。
白話
至於雜病中脅下一側疼痛，發熱屬陽，脈象弦緊屬於陰寒上逆的，又創立了這種用溫藥瀉下的方法。然而仲景諄諄傳授心法，後世能領會的人很少。
原文
《金匱》又別出一條云：其脈數而緊乃弦，狀如弓弦，按之不移，數脈弦者，當下其寒。脈緊而遲者，必心下堅。脈大而緊者，陽中有陰，可下之。讀者罔識其指，詎知皆以溫藥下之之法耶？
白話
《金匱》又另外列出一條說：脈象既數又緊便是弦，形狀像弓弦，按壓時不移動，數脈兼弦的，應當瀉下其寒邪。脈緊而遲的，必定心下堅硬。脈大而緊的，是陽中有陰，可以瀉下。讀者不明白其中的旨意，哪裡知道這都是運用溫藥瀉下的方法呢？
原文
其曰當下其寒、曰陽中有陰、試一提出，其金針不躍然乎。
白話
它說應當瀉下其寒邪、說陽中有陰，試著一指出來，那金針（奧秘）不就明顯顯露了嗎？
原文
赤丸 治寒氣厥逆。茯苓（四兩） 烏頭（二兩炮） 半夏（四兩洗一方用桂枝） 細辛（一兩《千金》作人參） 上四味末之，內真朱為色，煉蜜丸，如麻子大。先食，酒飲下三丸，日再服。不知，稍增之，以知為度。以上十二方，引證《金匱》證治。
白話
赤丸 治療寒氣導致的厥逆。茯苓（四兩） 烏頭（二兩，炮製） 半夏（四兩，洗過；另一配方用桂枝） 細辛（一兩；《千金》作人參） 以上四味藥研為細末，加入真朱砂調色，用煉蜜製成丸，如麻子大小。飯前用酒送服三丸，一日服兩次。如果沒感覺，稍微增加用量，以感覺到藥效為度。以上十二個方劑，引用來印證《金匱》的證治。
原文
論建中之法 傷寒有小建中湯一法，乃桂枝湯加膠飴，共六味，治二三日心悸而煩，欲傳不傳之邪。
白話
論述建中法 傷寒中有小建中湯這個方法，就是桂枝湯加膠飴，總共六味藥，治療病在二三日時心悸而煩，邪氣將要傳變卻尚未傳變的狀況。
原文
以其人中氣餒弱，不能送邪外出，故用膠飴之甘，小小建立中氣以祛邪也。
白話
因為病人中氣虛弱無力，不能將邪氣送出體外，所以用膠飴的甘味，稍微建立中氣來祛除邪氣。
原文
《金匱》有黃耆建中湯一法，於小建中湯內加黃耆，治虛勞裡急自汗，表虛肺虛諸不足證，而建其中之衛氣也。
白話
《金匱》有黃耆建中湯這個方法，在小建中湯中加入黃耆，治療虛勞引起的腹中拘急、自汗，以及表虛、肺虛等各種不足的證候，這是為了建立中焦的衛氣。
原文
《金匱》復有大建中湯一法，以其人陰氣上逆，胸中大寒，嘔不能食，而腹痛至極。
白話
《金匱》又有大建中湯這個方法，因為病人陰氣上逆，胸中極寒，嘔吐不能進食，而且腹痛到極點。
原文
用蜀椒、乾薑、人參、膠飴，大建其中之陽，以驅逐濁陰也。
白話
用蜀椒、乾薑、人參、膠飴，大力建立中焦的陽氣，來驅逐濁陰。
原文
後人推廣其義，曰樂令建中湯，治虛勞發熱，以之並建其中之榮血。
白話
後人推廣其含義，稱作樂令建中湯，治療虛勞發熱，用它同時建立中焦的榮血。
原文
曰十四味建中湯，治臟氣素虛，以之兩建其脾中腎中之陰陽。
白話
稱作十四味建中湯，治療臟氣平素虛弱，用它同時建立脾中和腎中的陰陽。
原文
仲景為祖，後人為孫，一脈淵源，猗歟盛矣。
白話
仲景是祖宗，後人是子孫，一脈傳承下來的淵源，多麼興盛啊！
原文
建中如天子建中和之極，揖遜徵誅，皆建中內當然之事。
白話
建中的意義如同天子建立中和的最高準則，無論是揖讓謙遜還是征伐誅殺，都是建中範圍內理所當然的事情。
原文
虛羸之體，服建中後，可汗可下，誠足恃也。
白話
虛弱消瘦的身體，服用建中湯之後，可以用汗法也可以用下法，確實足以依靠。
原文
至理中則變理之義，治中則分治之義，補中溫中，莫非惠先京國之大端矣。緣傷寒外邪，逼處域中，法難盡用。
白話
至於理中則是調理的意思，治中則是分治的意思，補中溫中，無非是惠及中央朝廷的大要。因為傷寒外邪逼迫佔據在體內，這些方法難以完全使用。
原文
仲景但於方首以小之一字，示其微意，至《金匱》治雜證，始盡建中之義。後人引伸觸類，曲暢建中之旨。
白話
仲景只在方名開頭用一個「小」字，暗示其微妙的用意，到了《金匱》治療雜病時，才完全展現建中的意義。後人引申觸類，委婉地暢達建中的宗旨。
原文
學者必於前人之方，一一會其大意，庶乎心手之間，無入而不自得也。
白話
學習的人必須對前人的方劑，一一領會其中的大意，這樣在心和手之間，才能無往而不自得啊。
原文
論東垣升陽益胃湯 黃耆補胃湯二方。匯方諸書，採治惡寒之證，其誤最大。惡寒一證，大率陽虛所致，有微甚之不同。
白話
論述東垣的升陽益胃湯、黃耆補胃湯這兩個方劑。匯集方劑的各種醫書，採用它們來治療惡寒的證候，這個錯誤最大。惡寒這個證候，大抵是陽虛所導致，有輕微和嚴重的不同。
原文
微者用桂枝湯加人參、黃耆，甚者並加附子。仲景之法，精且備矣。
白話
輕微的用桂枝湯加入人參、黃耆，嚴重的再加附子。仲景的方法，精細而且完備了。
原文
後世全不究心，但曰外感遵仲景，內傷法東垣。
白話
後世完全不深入研究，只說外感病遵循仲景，內傷病效法東垣。
原文
取東垣升陽益胃、黃耆補胃二湯，為表虛惡寒之治，此不可不辨也。蓋表為陽，表虛即表之陽虛，故惡寒也。與升陽益胃之方，迥不相涉。
白話
選取東垣的升陽益胃、黃耆補胃這兩個湯方，作為表虛惡寒的治療，這是不可不辨明的。因為表屬於陽，表虛就是表的陽氣虛，所以惡寒。這與升陽益胃的方義，完全不相關。
原文
升陽益胃者，因其人陽氣遏鬱於胃土之中，胃虛不能升舉其陽，本內經火鬱發之之法，益其胃以發其火也。
白話
升陽益胃的方義，是因為病人陽氣被遏抑鬱積在胃土之中，胃氣虛弱不能升舉其陽氣，根據《內經》「火鬱發之」的方法，補益其胃來發散其鬱火。
原文
升陽方中，半用人參、黃耆、白朮、甘草益胃，半用獨活、羌活、防風、柴胡升陽，復以火本宜降，雖從其性而升之，不得不用澤瀉、黃連之降，以分殺其勢，制方之義若此。
白話
升陽的方劑中，一半用人參、黃耆、白朮、甘草補益胃氣，一半用獨活、羌活、防風、柴胡升發陽氣，又因為火本來應該下降，雖然順從其火性而升發，卻不得不用澤瀉、黃連的下降來分擔削減其勢，制方的意義就是這樣。
原文
至黃耆補胃湯，則並人參不用，而用白芷、藁本、升麻、麻黃、黃柏，大升小降之矣。
白話
至於黃耆補胃湯，則連人參都不用，而用白芷、藁本、升麻、麻黃、黃柏，是大幅度升發、輕微下降的治法。
原文
然陽火鬱於胃土之中，其時寒必兼時熱，其脈必數實，其證必燥渴。
白話
然而陽火鬱積在胃土之中，那時必定是冷時兼有熱時，脈象必定數而有力，證候必定乾燥口渴。
原文
若不辨而簡其方，以治陽虛陰盛，有寒無熱，脈微不渴之惡寒，寧不殺人乎？
白話
如果不加辨別而簡單地取用那些方劑，來治療陽虛陰盛、有寒無熱、脈微不渴的惡寒，難道不殺人嗎？
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