原文
喻昌曰：合色脈之法，聖神所首重，治病之權輿也。
白話
喻昌說：合色脈的方法，是聖人神明所首要重視的，是治病的起始關鍵。
卷一
合色脈論（附律一條）
卷一／一明合色脈之法22 句
原文
色者目之所見，脈者手之所持，而合之於非目非手之間，總以靈心為質。
白話
顏色是眼睛所能看見的，脈象是手所能把握的，而將兩者結合在非眼非手的診斷之間，總是以靈敏的心智為根本。
原文
《內經》云：上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常，是則色脈之要，可通神明。
白話
《內經》說：上古時期黃帝讓僦貸季，研究顏色與脈象而通達神明，結合金木水火土五行，配合四時八風六合，不離開其常規，如此則色脈的要義，可以通達神明。
原文
直以之下合五行休王，上副四時往來，六合之間，八風良坼，不離常候，咸可推其變化而前知，況人身病機乎？
白話
直接用來向下配合五行盛衰，向上符合四時往來，六合之間，八風的變化，都不離開常規氣候，全部可以推究其變化而事先知道，何況是人身的病機呢？
原文
又云：色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合於神明也。
白話
又說：顏色的變化，用來呼應四時的脈象，這是上天所珍貴的，用以合於神明的道理。
原文
所以遠死而近生，是色之變化於精明之間者，合之四時之脈，辨其臧否？
白話
所以能遠離死亡而接近生命，這是顏色的變化在精明的診察中，配合四時的脈象，辨別其好壞。
原文
早已得生死之徵兆，故能常遠於死而近於生也。常遠於死而近於生，寧不足貴乎？
白話
早已得到生死的徵兆，所以能常常遠離死亡而接近生命。常常遠離死亡而接近生命，難道不值得珍貴嗎？
原文
其謂善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁而知部分，視喘息聽音聲而知所苦，觀權衡規矩，按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。
白話
所謂善於診察的醫生，觀察面色和按脈，首先區分陰陽，審視清濁而知道病情的各個方面，觀察呼吸和聽聲音而知道所苦惱的症狀，觀察大小脈象的規律，按尺脈寸口，觀察浮沉滑澀，而知道疾病產生的部位。
原文
是出色脈以參合於視息聽聲，相時而求病所在之高下中外矣。精矣！微矣！
白話
這是出自色脈以參照合於視息聽聲，配合時機而求疾病所在的上部下部內外部位。精妙啊！深微啊！
原文
要未可為中人以下者道也，是以有取於上工、中工、下工三等。上工十全九，中工十全七，下工十全六。
白話
總之未嘗不可對中等資質以下的人說明，因此有取於上等醫生、中等醫生、下等醫生三個等級。上等醫生十例治好九例，中等醫生十例治好七例，下等醫生十例治好六例。
原文
故云：善調尺者不待於寸，善調脈者不待於色，又根本枝葉之分矣。
白話
所以說：善於診察尺脈的不必依賴寸脈，善於診察脈象的不必依賴面色，這又有根本和枝葉的區分了。
原文
然必能參合三者而兼行之，更為本末皆得之上工也。合之維何？
白話
然而必須能夠參照配合這三個方面而兼顧實行，才是根本和末梢都能兼顧的上等醫生。如何結合呢？
原文
五臟之色，在王時見者：春蒼、夏赤、長夏黃、秋白、冬黑。
白話
五臟的顏色，在當令的時節顯現的是：春天青色、夏天紅色、長夏黃色、秋天白色、冬天黑色。
原文
五臟所主外榮之常，白當肺當皮；赤當心當脈；黃當脾當肉；青當肝當筋；黑當腎當骨。
白話
五臟所主管的外在榮華常態，白色對應肺臟和皮膚；紅色對應心臟和脈絡；黃色對應脾臟和肌肉；青色對應肝臟和筋膜；黑色對應腎臟和骨骼。
原文
五臟之脈，春弦、夏鉤、秋毛、冬石，強則為太過，弱則為不及。四時有胃曰平，胃少曰病，無胃曰死。
白話
五臟的脈象，春天弦脈、夏天鉤脈、秋天毛脈、冬天石脈，強盛就是太過，虛弱就是不及。四季有胃氣叫做平和，胃氣少叫做生病，沒有胃氣叫做死亡。
原文
有胃而反見所勝之脈，甚者今病，微者至其所勝之時而病。合其色脈而互推之，此非顯明易遵者乎？
白話
有胃氣反而出現所勝的脈象，嚴重的現在就會生病，輕微的到所勝的時節才會生病。將面色和脈象結合起來互相推斷，這不是很明顯容易遵循的嗎？
原文
仲景亦出方便法門，謂寸口脈動者，因其王時而動。
白話
張仲景也提出便利的方法，說寸口的脈象跳動，是因為時令而跳動。
原文
假令肝色青而返白，非其時色脈見，皆當病。蓋兩手太陰經之脈，總稱寸口。
白話
假設肝的顏色青色反而出現白色，不在當令時節出現的顏色和脈象，都應當是生病。大概兩手太陰經的脈象，總稱為寸口。
原文
因其王時而動者，肝王色青，其脈之動當微弦，設反見赤色，反得毛脈，至其所不勝之時而死矣。惟木王之色脈，青而且弦，為得春令之正。
白話
因為時令而跳動的，肝臟當令時面色青，脈象應當微弦，如果反而出現紅色，反而得到毛脈，到其所不胜的時節就會死亡。只有木當令時的顏色和脈象，青而且弦，才是得到了春天的正令。
原文
此外不但白色毛脈為鬼賊，即見赤黃黑之色，得鉤代石之脈，皆當主病，特有輕重之分耳。
白話
此外不僅白色毛脈是致命的因素，就是出現紅黃黑的顏色，得到鉤脈代脈石脈的脈象，都應當主病，只是有輕重的區別罷了。
原文
《內經》言法已詳，仲景復以金針度之，學者可不明哉？【律一條】
白話
《內經》說的方法已經很詳細了，仲景又用金針來闡明，學者難道能不明白了嗎？【律一條】
原文
凡治病，不合色脈，參互考驗，得此失彼，得偏遺全，只名粗工。臨證模糊，未具手眼，醫之罪也。
白話
凡是治病，不結合面色和脈象，參照互相驗證，得到這個卻失去那個，得到偏頗卻遺漏全面，只能叫做粗率的醫工。臨證時模糊不清，沒有具備本領和眼力，這是醫生的過失。
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