原文
《經》曰：自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
白話
《經》書說：從天子到平民百姓，孝道沒有開始和結束的分別，而擔心自己做不到的，那是沒有道理的。
貧富禍福第六
貧富禍福第六
貧富禍福第六12 句
原文
人子以純孝之心，竭力事親，無終始不及之理，惟供奉之有厚薄，由貧富之有分限。
白話
子女用純粹孝順的心意，努力侍奉父母，沒有始終做不到的道理，只是奉養有豐厚微薄的區別，這是由貧富的分別造成的。
原文
人居富貴，有厚於己而薄於親者，人所不錄，天所不容，雖處富貴而即貧賤也。
白話
人處在富貴地位，對自己豐厚而對父母微薄的，是別人不會記錄讚許的，是上天所不容納的，雖然處在富貴地位但實際上等同於貧賤。
原文
人雖居貧賤，能約於己而豐於親者，人所推仰，天所助與，雖處貧賤而即富貴也。作善降之百祥，作不善降之百殃。
白話
人雖然處在貧賤，能夠節制自己而豐厚奉養父母的，是別人推重敬仰的，是上天幫助給予的，雖然處在貧賤地位但實際上等同於富貴。行善的上天降下各種吉祥，行不善的上天降下各種災禍。
原文
善莫大於孝，孝感於天，故天與之福，所以雖貧賤而即富貴也。
白話
善行沒有比孝道更大的了，孝道能感動上天，所以上天給予福氣，所以雖然處在貧賤但實際上等同於富貴。
原文
罪莫大於不孝，不孝感於天，故天與之禍，所以雖富貴而即貧賤也。
白話
罪惡沒有比不孝更大的了，不孝能感動上天，所以上天給予災禍，所以雖然處在富貴但實際上等同於貧賤。
原文
善惡之報，其猶影響，為人子者，可不信乎？
白話
善惡的報應，就像影子和回聲一樣，為人子女的，能不相信嗎？
原文
奉親之道，亦不在日用三牲，但能承順父母顏色，盡其孝心，隨其所有，此順天之理也。
白話
奉養父母的道理，也不一定要每天都用三牲（祭祀用的牛羊豬），只要能順從父母的臉色神情，盡到自己的孝心，根據自己的所有能力去奉養，這就是順應天理的道理。
原文
其溫厚之家，不可慢於老者，盡依養老之方，勵力行之。
白話
那些溫飽豐厚的家庭，不可以怠慢老人，要完全依照奉養老人的方法，努力實行。
原文
其貧下闕乏之家，養老之法，雖有奉行之心，而無奉行之力者，但隨家豐儉，竭力於親，約禮設具，使老者知其罄力事奉而止。
白話
那些貧窮低下、缺乏資財的家庭，奉養老人的方法，雖然有想要奉行的心意，卻沒有奉行的能力，只要根據自家的經濟狀況，盡力孝順父母，按照禮儀節儉辦理，讓老人知道子女是竭盡全力奉養就可以了。
原文
將見孝心感格，陰靈默佑，如姜詩之躍鯉，孟宗之泣筍，無非孝感所致，此行孝之驗也。
白話
將會看到孝心感動天地，鬼神暗中庇佑，像姜詩的鯉魚跳躍，孟宗的哭筍，無一不是孝心感應所導致的，這就是奉行孝道的驗證。
原文
慮孝子順孫，有窘乏不能依此法者，意有不足，故立此貧富禍福之說以齊之。
白話
想到孝順的子孫當中，有因家境困乏而不能依照這個方法行事的，內心有所不足，所以訂立這篇貧富禍福的說法來勸勉安慰他們。
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