原文
《經》曰：自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
白話
《孝經》說：從天子到一般百姓，孝道沒有始終完備，卻擔心做不到的，這種情況是從來沒有的。
貧富禍福第六
貧富禍福第六
貧富禍福第六9 句
原文
人子以純孝之心，竭力事親，無終始不及之理。惟供養之有厚薄，由貧富之有分限。
白話
為人子女以純粹的孝心，盡力侍奉父母，沒有始終做不到的道理。只是供養有豐厚或微薄的差別，這是因為貧富各有不同的限度。
原文
人居富貴，有厚於己而薄於親者，人所不錄，天所不容，雖處富貴而即貧賤也；人雖居貧賤，能約於己而豐於親者，人所推仰，天所助與，雖處貧賤而即富貴也。作善，降之百祥；作不善，降之百殃。
白話
人處於富貴，卻對自己豐厚而對父母微薄，這樣的人，人們不會認同，上天也不會寬容，即使身處富貴，也等於貧賤；人雖然身處貧賤，卻能節制自己而讓父母豐足，這樣的人，人們會推崇敬仰，上天也會幫助賜福，即使身處貧賤，也等於富貴。行善，上天會降下各種吉祥；行不善，上天會降下各種災禍。
原文
善，莫大於孝，孝感於天，故天與之福，所以雖貧賤而即富貴也；罪，莫大於不孝，不孝感於天，故天與之禍，所以雖富貴而即貧賤也。
白話
善行，沒有比孝順更大的；孝順感動上天，所以上天賜予福氣，這就是雖然貧賤卻能等同富貴的原因；罪過，沒有比不孝更大的；不孝感動上天，所以上天降下禍患，這就是雖然富貴卻會淪為貧賤的原因。
原文
善惡之報，其猶影響，為人子者，可不信乎?
白話
善惡的報應，就像影子跟隨形體、回響跟隨聲音一樣，為人子女的，怎能不相信呢？
原文
奉親之道，亦不在日用三牲，但能承順父母顏色，盡其孝心，隨其所有，此順天之理也。其溫厚之家，不可慢於老者。盡依養老之方，勵力行之。
白話
侍奉父母的方法，並不在於每天用三牲（豬、牛、羊）供養，只要能順承父母的臉色，盡自己的孝心，根據自己擁有的條件來做，這就是順應天理的道理。那些家境溫飽富裕的人家，不可以對待老人怠慢。要完全依照奉養老人的方法，努力去實行。
原文
其貧下闕乏之家，養老之法，雖有奉行之心，而無奉行之力者，但隨家豐儉，竭力於親，約禮設具，使老者知其罄力事奉而止。
白話
那些貧窮匱乏的人家，奉養老人的方法，雖然有實行的心意，卻沒有實行的能力，就只要隨著家庭的豐厚或儉樸，盡力對待父母，簡約地準備禮儀和器具，讓父母知道子女已經竭盡全力來侍奉，這樣就可以了。
原文
將見孝心感格，陰靈默佑，如姜詩之躍鯉，孟宗之泣筍，無非孝感所致。此行孝之驗也!
白話
如此將會看到孝心感動上天，神靈暗中保佑，就像姜詩的妻子湧出鯉魚、孟宗為母哭出竹筍，這些無不是孝心感動所導致的。這就是行孝的證明啊！
原文
慮孝子順孫，有窘乏不能依此法者，意有不足，故立此貧富禍福之說以齊之。
白話
考慮到孝子順孫中，有人因為困窘匱乏而不能依照這個方法實行，心中會感到不足，所以設立這個貧富禍福的說法來使他們安心。
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