原文
積者，積累之謂，由漸而成，重而不移。聚者，聚散之謂，作止不常，痛無定所。故曰積者陰氣，聚者陽氣。
白話
積，是指積累的意思，由逐漸形成，沉重而不移動。聚，是指聚合離散的意思，發作與停止沒有規律，疼痛沒有固定的位置。所以說積是陰氣，聚是陽氣。
卷四
積聚統論
卷四／積聚統論7 句
原文
積聚之病，非獨痰食氣血，即風寒外感，亦能成之。然痰食氣血，非得風寒，未必成積。風寒之邪，不遇痰食氣血，亦未必成積。
白話
積聚這種疾病，不只是痰、飲食、氣、血，即使是風寒外感，也能夠形成它。然而痰、飲食、氣、血，如果沒有遇到風寒，不一定會形成積。風寒的邪氣，如果不遇到痰、飲食、氣、血，也不一定會形成積。
原文
經云：卒然多食飲則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，血溢腸外，與寒相搏，併合凝聚，不得散而成積，此之謂也，經論心肝腎皆有積，心曰伏梁，心下堅直，如梁木也。肝曰肥氣，脅下氣聚如覆杯也。腎曰奔豚，往來上下如豚之奔也。又有伏瘕、疝瘕、瘕聚、血瘕。伏瘕者，伏結於內。疝瘕者，沖痛如疝。瘕聚者，聚散不常。血瘕者，血凝成瘕也。《難經》又補脾肺之積。脾曰痞氣，氣痞而不運。肺曰息賁，響有聲也。
白話
《內經》說：突然飲食過多就會腸胃脹滿，生活作息沒有節制，用力過度，就會使絡脈受傷，血液溢出到腸外，與寒邪互相搏擊，合併凝聚，不能消散而形成積，就是這個道理。經書論述心、肝、腎都有積，心臟的積叫做伏梁，心下堅硬挺直，像房梁木一樣。肝臟的積叫做肥氣，脅下氣體積聚像倒扣的杯子。腎臟的積叫做奔豚，來回上下像小豬奔跑一樣。又有伏瘕、疝疝瘕、瘕聚、血瘕。伏瘕，是潛伏凝結在體內。疝瘕，是衝擊疼痛像疝氣。瘕聚，是聚合離散沒有規律。血瘕，是血液凝結形成的瘕。《難經》又補充了脾、肺的積。脾臟的積叫做痞氣，氣機痞塞而不運化。肺臟的積叫做息賁，呼吸有聲響。
原文
巢氏又有癥瘕之辨，謂其病不動者，癥也；雖有癖而可推移者，瘕也。
白話
巢元方又有對癥瘕的辨別，說那種疾病不移動的，是癥；雖然有積塊但可以推動轉移的，是瘕。
原文
癥者徵也，有形可見也；瘕者假也，假物成形也。張子和又分九積。酒積者，目黃口乾。食積者，酸心腹滿。氣積者，噫氣痞塞。涎積者，咽如拽鋸。痰積者，涕唾稠黏。癖積者，兩脅刺痛。水積者，足腫脹滿。血積者，打撲肭疼。肉積者，贅瘤核癧。各治法詳見本方。
白話
癥是徵兆的意思，有形體可以看見；瘕是假借的意思，假借他物而形成形體。張子和又分為九種積。酒積的人，眼睛發黃、口乾。食積的人，胃酸、腹部脹滿。氣積的人，噯氣、胸膈痞塞。涎積的人，咽喉像拉鋸一樣有聲。痰積的人，鼻涕唾液稠黏。癖積的人，兩脅刺痛。水積的人，腳腫脹滿。血積的人，因跌打損傷而疼痛。肉積的人，長出贅瘤、結核。各種治法詳細記載在各自的方劑中。
原文
許學士云：大抵治積，或以所惡者攻之，所喜者誘之，則易愈。
白話
許學士說：大抵治療積病，有時用它所厭惡的藥物來攻擊它，用它所喜歡的藥物來引誘它，就容易痊癒。
原文
如硇砂、阿魏治肉積；神麯、麥芽治酒積；水蛭、虻蟲治血積；木香、檳榔治氣積；牽牛、甘遂治水積；雄黃、膩粉治痰積；礞石、巴豆治食積。各從其類也。若用群隊之藥分其勢，則難取效。
白話
例如硇砂、阿魏治療肉積；神麴、麥芽治療酒積；水蛭、虻蟲治療血積；木香、檳榔治療氣積；牽牛、甘遂治療水積；雄黃、膩粉治療痰積；礞石、巴豆治療食積。各自依照它們的類別來用藥。如果使用多種藥物分散它的藥力，就難以取得效果。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。