原文
虛勞，一曰虛損。蓋積勞成虛，積虛成弱，積弱成損也。虛者，空虛之謂。損者，破散之謂。虛猶可補，損則罕有復完者矣。
白話
虛勞，又稱虛損。積累疲勞形成虛弱，積累虛弱形成衰弱，積累衰弱形成損傷。虛，是空虛的意思。損，是破散的意思。虛弱還可以補養，損傷就很少能完全康復了。
卷三
虛勞統論
卷三／虛勞統論15 句
原文
古有五勞，五蒸、六極、七傷之名，而不一其說。
白話
古代有五勞、五蒸、六極、七傷的名稱，但說法不一致。
原文
然五勞者主五臟，心勞、肝勞、脾勞、肺勞、腎勞是也。
白話
然而五勞主要影響五臟，即心勞、肝勞、脾勞、肺勞、腎勞。
原文
五蒸者主軀體、膚蒸、肉蒸、脈蒸、筋蒸、骨蒸是也。
白話
五蒸主要影響軀體，即皮膚蒸、骨肉蒸、血脈蒸、筋脈蒸、骨髓蒸。
原文
六極者，氣極、血極、筋極、肌極、精極、骨極，合內外兼陰陽者也。
白話
六極是指氣極、血極、筋極、肌極、精極、骨極，涵蓋內外兼顧陰陽。
原文
七傷者，大飽傷脾，大怒氣逆傷肝，极力舉重、久坐濕地傷腎，形寒飲冷傷肺，憂愁思慮傷心，大恐懼不節傷志，風雨寒暑傷形，合形臟神而言者也。
白話
七傷是指：過度飽食損傷脾臟，過度憤怒使氣上逆損傷肝臟，勉強用力搬重物、長久坐在潮濕地上損傷腎臟，身體受寒及飲用冷食損傷肺臟，憂愁思慮損傷心臟，過度恐懼且不加節制損傷意志，風雨寒暑損傷形體，這是從形體、臟腑、精神三方面來說的。
原文
外此所謂志勞、憂勞、瘦勞、思勞及陰寒、陰痿、裡急、精速等為七傷者，皆非也。
白話
除此之外，所謂志勞、憂勞、瘦勞、思勞以及陰寒、陽痿、腹部裡急、精液過早等被當作七傷的說法，都是不對的。
原文
損證有自上至下者，有自下至上者，而皆以中氣為主。故《難經》一損損於肺，皮聚而毛落。二損損於心。血脈虛弱不能榮於臟腑，妇人則月水不通。三損損於胃，飲食不為肌膚。此自上而下者也。一損損於腎，骨痿不能起於床。二損損於肝，筋緩不能自收持。三損損於脾，飲食不能消克。此自下而上者也。《機要》云：虛損之疾，寒熱因虛而感也。
白話
損證有從上往下的，有從下往上的，但都以中氣為主。所以《難經》說：一損損及於肺，皮膚枯槁而毛髮脫落。二損損及於心，血脈虛弱不能滋養臟腑，婦人就會月經不通。三損損及於胃，飲食不能化生肌膚。這是從上往下的。一損損及於腎，骨骼痿弱不能起身。二損損及於肝，筋脈弛緩不能自己控制。三損損及於脾，飲食不能消化。這是從下往上的。《機要》說：虛損的疾病，是因為虛弱而感受到寒熱邪氣。
原文
感寒則損陽，故損自上而下，治之宜以辛甘淡，過於胃則不可治也。
白話
感受寒邪就會損傷陽氣，所以損從上往下，治療應當用辛味、甘味、淡味的藥物，超過了胃就不可以治了。
原文
感熱則損陰，故損自下而上，治之宜以苦酸鹹，過於脾則不可治也。夫脾胃居中而運水穀。脾胃氣盛，四臟雖虛，猶能溉之。不然則四臟俱失其養矣，得不殆乎。故曰：過於脾胃者不治。
白話
感受熱邪就會損傷陰氣，所以損從下往上，治療應當用苦味、酸味、鹹味的藥物，超過了脾就不可以治了。脾胃居於中央而運化水穀。脾胃氣充足，四臟即使虛弱，仍然能得到滋養。如果不是這樣，四臟都會失去營養，能不危險嗎？所以說：超過了脾胃的就不能治。
原文
治損之法莫善於《難經》，謂損其肺者益其氣。損其心者調其榮衛。損其脾者調其飲食，適其寒溫。損其肝者緩其中。損其腎者益其精。蓋肺主氣，益之使充也。心主血，而營衛者血之源，和之使無偏也。
白話
治療損證的方法沒有比《難經》更好的，說：損其肺的補益他的氣。損其心的調理他的營衛。損其脾的調理他的飲食，適應他的寒溫。損其肝的舒緩他的中焦。損其腎的補益他的精。因為肺主宰氣，補益它使氣充盛。心主宰血，而營衛是血的來源，調和它使血不偏頗。
原文
脾運水穀而主肌肉，調之適之，毋困其內，亦無傷其外也。肝苦急，緩之使疏達也。腎主精，益之使不匱也。
白話
脾運化水穀而主宰肌肉，調理它使它適宜，不要使它在內部受困，也不要使它在外部受傷。肝最怕急促，舒緩它使它通暢。腎主宰精，補益它使它不匱乏。
原文
後人不辨損在何臟，概與養陰清火，術亦疏矣。
白話
後人不分辨損傷在哪個臟腑，一律給予養陰清火的方法，技術也太粗疏了。
原文
陳藏器諸虛用藥凡例，本出《千金》，此在初學，殊足以為準則。
白話
陳藏器治療各種虛症的用藥範例，本源出自《千金要方》，這對於初學的人來說，非常足以作為準則。
原文
若夫得心應手，神明變化，端不在此區區形跡間也。
白話
至於那些得心應手、神明變化的境界，本來就不在這些細微的形跡之中。
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