原文
有命門陽衰，不能約束水液者，經所謂水泉不止，膀胱不藏，乃失守之死候也。急宜溫固腎氣，多有生者。《濟生》菟絲子丸
白話
有命門之陽衰虛，不能約束水液的人，經典所說的「水泉不止，膀胱不藏」，是失守的死症。應緊急溫補固澀腎氣，很多人可以挽救。《濟生》的菟絲子丸。
卷八
小便不禁
卷八／閉癃遺溺11 句
原文
菟絲子（制，二兩） 肉蓯蓉（酒浸，二兩） 牡蠣（煅） 桑螵蛸（酒炙，五錢） 五味子 鹿茸（酒炙，各二兩） 雞䏶胵（炙乾，五錢） 附子（炮，二兩）
白話
菟絲子（炮製，二兩）肉蓯蓉（酒浸，二兩）牡蠣（煅燒）桑螵蛸（酒炙，五錢）五味子 鹿茸（酒炙，各二兩）雞䏶胵（炙乾，五錢）附子（炮製，二兩）。
原文
上為末，酒糊丸桐子大，每服七十丸，空心鹽湯溫酒任下。
白話
以上研為細末，用酒糊成丸，如桐子大小，每次服用七十丸，空腹時用鹽湯或溫酒送服均可。
原文
有脾肺氣虛，不能約束水道而病為不禁者，《金匱》所謂上虛不能制下者也，宜補中益氣之屬為主，而以固澀之劑佐之。
白話
有脾肺氣虛，不能約束水道而導致不禁的病症，《金匱》所說的「上虛不能制下」，適宜用補中益氣之類的方劑為主，並以固澀的藥物輔助。
原文
張景岳曰：小便不禁，古方多用固澀，此亦治標之意，而非塞源之道也。
白話
張景岳說：小便不禁，古代方劑多用固澀之法，這也只是治標的意思，而非堵塞水源的方法。
原文
蓋水雖主於腎，而腎上連肺，若肺氣無權，則腎水終不能攝，故治水者必先治氣，治腎者必先治肺，不然徒障狂瀾，無益也。
白話
水雖然由腎所主，但腎向上連接於肺，如果肺氣無權力，則腎水終究不能收攝，所以治水必須先治氣，治腎必須先治肺，否則只是阻擋洪水，沒有益處。
原文
又古方書論小便不禁，有屬熱屬虛之辨，不知不禁之謂，乃以小水太利為言，皆屬虛寒，何有熱證。
白話
又古方書論小便不禁，有屬熱、屬虛的分別，不知所謂不禁，是以小便過多為說，都屬虛寒，哪有熱證。
原文
若因熱而小便頻數，則淋瀝點滴，不能禁止，而又出之不快，或多痛澀，非遺失不禁之謂矣。
白話
如果因熱而小便頻數，就會淋漓點滴，不能禁止，而且排出不暢快，或多有疼痛澀滯，這就不是遺失不禁的意思了。
原文
倘以虛寒誤認為熱，而妄投瀉火之劑，豈不殆哉。
白話
倘若把虛寒誤認為熱，而胡亂投以瀉火的藥劑，豈不是危險嗎！
原文
巢氏云：人睡中尿出者，是其素稟陰氣偏盛，陽氣偏虛，膀胱與腎氣俱冷，不能制於水，而夜臥陽氣衰狀，不能制於陰，陰氣獨盛，則小便多，或不禁而遺尿也。
白話
巢氏說：人在睡夢中尿出來的，是因為稟性陰氣偏盛，陽氣偏虛，膀胱與腎氣都寒冷，不能制約水液，而夜臥時陽氣衰弱的狀態下，不能制約陰氣，陰氣獨盛，就小便多，或者不禁而遺尿。
原文
治之方雄雞腸 桂心二味等分搗為丸，服如豆大一枚，日三服。
白話
治療的方子是雄雞腸、桂心這兩味藥等分，搗碎製成丸劑，服用如豆粒大小的一丸，每日三次。
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