原文
中風之病，昔人有真類之分，蓋以賊風邪氣所中者為真，痰火食氣所發者為類也。
白話
中風這個疾病，過去的人有真、類的分別，大概是因為被賊風邪氣所中的是真，由痰、火、食氣所引發的是類。
卷一
中風統論
卷一／中風統論19 句
原文
以愚觀之，人之為病，有外感之風，亦有內生之風。
白話
以我看來，人所得的疾病，有外感的風，也有內生的風。
原文
而天人之氣，恆相感召，真邪之動，往往相因。
白話
而天與人的氣息，時常互相感應招引，真氣與邪氣的變動，往往相互依存。
原文
故無論賊風邪氣從外來者，必先有肝風為之內應。
白話
所以無論是賊風邪氣從外來，必定先有肝風在內呼應。
原文
即痰火食氣從內發者，亦必有肝風為之始基。設無肝風，亦只為他病已耳。寧有卒倒、偏枯、歪僻、牽引等症哉。經云：風氣通於肝。
白話
即使是痰、火、食氣從內發作，也必定有肝風作為起始的基礎。如果沒有肝風，也只是其他疾病罷了。哪裡會有突然倒地、半身不遂、口眼歪斜、牵引等症狀呢？《內經》說：風氣通於肝。
原文
又云：諸風掉眩，皆屬於肝；諸濕腫滿，皆屬於脾；諸寒收引，皆屬於腎。
白話
又說：各種風造成的眩暈搖動，都屬於肝；各種濕造成的腫滿，都屬於脾；各種寒造成的收縮拘攣，都屬於腎。
原文
由此觀之，則中風之病，其本在肝，猶中濕之屬於脾，中寒之屬於腎也。
白話
由此看來，中風這個疾病，其根本在肝，如同中濕屬於脾，中寒屬於腎一樣。
原文
雖五臟各有中風之症，然風在他臟，則又顯他臟之證矣。
白話
雖然五臟各有中風的症狀，然而風在其他的臟，就又會表現出那個臟的證候了。
原文
豈如今人之所謂中風哉，而其為病，則有臟腑經絡淺深之異。
白話
哪像現在的人所說的中風呢，而它的病症，有臟腑經絡淺深的區別。
原文
口眼歪斜，絡病也，其邪淺而易治；手足不遂，身體重痛，經病也，邪差深矣，故多從倒僕中介之；卒中昏厥，語言錯亂，腑病也，其邪為尤深矣。大抵倒僕之候，經腑皆能有之。
白話
口眼歪斜，是絡脈的病，邪氣淺而且容易治療；手足不能自如活動，身體沉重疼痛，是經脈的病，邪氣比較深了，所以多從倒下的症狀中見到；突然中風昏迷，語言錯亂，是腑的病，邪氣尤其深重了。大致說來倒下的症狀，經脈和腑都能有。
原文
其倒後神清識人者在經，神昏不識人者在腑耳。
白話
倒下後神志清醒、能認識人的在經脈，神志昏迷、不能認識人的在腑罷了。
原文
至於唇緩失音，耳聾目瞀，遺尿聲鼾等症，則為中臟，病之最深者也。
白話
至於嘴唇鬆弛不能說話，耳朵聽不清、眼睛模糊，大小便失禁、睡覺打鼾等症狀，則是中了臟，是病的最深重的。
原文
然其間經病兼腑者有之，臟病連經者有之，腑臟經絡齊病者有之，要在臨病詳察也。
白話
然而這當中經脈病兼帶腑病的有，臟病連帶經脈的有，腑臟經脈一起發病的有，重要的在於臨病時詳細觀察。
原文
至於真邪虛實之故，治法通塞之宜，苟不預為講求，何以應斯倉卒哉。
白話
至於真氣與邪氣、虛證與實證的原因，治療方法通達與閉塞的適宜，如果不平時先研究清楚，怎麼能應付這突然的病情呢。
原文
夫邪氣所觸者，邪風暴至，真氣反陷經絡腑臟，卒然不得貫通，不相維繫。《內經》所謂邪風之至，疾如風雨是也。
白話
邪氣所侵襲的情況，是邪惡的風突然到來，真氣反而陷落到經絡腑臟，突然不能貫通，彼此不能聯繫。《內經》所說的邪風到來，快如風雨就是這個意思。
原文
臟邪所發者，臟氣內虛，肝風獨勝，卒然上攻九竅，旁溢四肢，如火之發，如泉之達，而不可驟止。肝象木而應風，而其氣又暴故也。又邪氣所觸者，風自外來，其氣多實。肝病所發者，風從內出，其氣多虛。病虛者，氣多脫。病實者，氣多閉。
白話
臟邪所發作的情況，是臟氣在內空虛，肝風特別亢盛，突然向上攻擊九竅，泛溢到四肢，如火爆發，如泉水湧出，而不能立刻停止。是因為肝在五行屬木而相應於風，而它的氣又暴烈的緣故。另外邪氣所侵襲的，風是從外來的，它的氣多半是實的。肝病所發作的，風是從內出的，它的氣多半是虛的。病虛的，氣多半會脫散。病實的，氣多半會閉塞。
原文
脫者欲其收，不收則死；閉者欲其通，不通亦死。
白話
脫散的想要它收回，不收回就會死亡；閉塞的想要它通暢，不通暢也會死亡。
原文
約言治要，蓋有八法，茲用條列於後，神而明之，存乎其人耳。
白話
簡要說明治療的要點，大概有八種方法，現在用條列的方式陳述於後，神奇而明瞭，存乎各人的運用罷了。
原文
又五臟中風分治之方，余見古方龐雜失旨，不適於用，謹刪正五方，並錄出以備檢用云。
白話
另外五臟中風分開治療的方劑，我看古代的方劑繁雜而失去要旨，不適於使用，謹慎地刪除修正成五個方劑，並記錄出來以供檢索使用。
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