原文
醫家立言著作，心存濟世者，乃良善之心也。
白話
醫家撰寫書籍立論，內心懷著救助世人的想法，這是善良美好的心意。
半身不遂論敘
半身不遂論敘
半身不遂論敘11 句
原文
必須親治其症，屢驗方法，萬無一失，方可傳與後人。若一症不明，留與後人再補。
白話
必須親自治療過那些病症，屢次驗證過治療方法，確保萬無一失，才能傳授給後人。如果某一個病症還不明白，就留給後人再去補充。
原文
斷不可徒取虛名，恃才立論，病未經見，揣度立方。
白話
絕對不可以只求取虛名，仗著才學而立論，病症未曾親眼見過，就揣測推度來開立方劑。
原文
倘若病不知源，方不對症，是以活人之心，遺作殺人之事，可不畏歟？
白話
如果治病不知道病源，方劑不對症狀，這是把救人的心，變成了殺人的行為，難道不令人畏懼嗎？
原文
如傷寒、瘟疫、雜症、婦科，古人各有所長，對症用方，多半應手取效，其中稍有偏見，不過白玉微瑕。
白話
像傷寒、瘟疫、雜症、婦科等疾病，古人各有擅長之處，對症使用方劑，大多是手到病除，其中稍有偏頗見解，也不過是白玉上的一點小瑕疵。
原文
惟半身不遂一症，古之著作人，雖有四百餘家，於半身不遂立論者，僅止數人。數人中，並無一人說明病之本源。病不知源，立方安得無錯？
白話
只有半身不遂這一病症，古代的著作人雖然有四百多家，但在半身不遂方面立論的，只不過區區數人。在這數人之中，並沒有一人說明疾病的根本原因。治病不知道病源，開立方劑怎麼會沒有錯誤呢？
原文
余少時遇此症，始遵《靈樞》、《素問》、仲景之論，治之無功。繼遵河間、東垣、丹溪之論，投藥罔效。輾轉躊躇，幾至束手。
白話
我年輕時遇到這個病症，起初遵循《靈樞》、《素問》、張仲景的論述來治療，卻沒有效果。接著遵循劉河間、李東垣、朱丹溪的論述，用藥也沒有效果。反覆思考，幾乎到了束手無策的地步。
原文
伏思張仲景論傷寒，吳又可著《瘟疫》，皆獨出心裁，並未引古經一語。余空有活人之心，而無濟世之手。
白話
內心想著張仲景論述傷寒，吳又可著作《瘟疫》，都是獨特的創見，並未引用古代經典的一句話。我空有救人的心意，卻沒有救世的能力。
原文
凡遇是症，必細心研究，審氣血之榮枯，辨經絡之通滯，四十年來，頗有所得，欲公之天下，以濟後人，奈不敢以管見之學，駁前人之論，另立方法，自取其罪。
白話
凡是遇到這個病症，必定細心研究，審察氣血的盛衰，辨別經絡的通暢與阻滯，四十年來頗有心得，想要公諸天下，來幫助後人，只是不敢以淺薄的見解，批評前人的論述，另立治療方法，自找罪受。
原文
友人曰：真胸有確見，屢驗良法，補前人之缺，救後人之難，不但有功於後世，正是前代之勳臣，又何罪之有？
白話
友人說：您胸中確實有獨到的見解，屢次驗證的好方法，彌補了前人的缺漏，救了後人的苦難，不但對後世有功，更可說是前代的功臣，又有什麼罪過呢？
原文
余聞斯議，不揣鄙陋，將男、婦、小兒半身不遂，癱腿痿症，抽搐筋攣，得病之源，外現之症，屢驗良方，難治易治之形狀，及前人所論脈理臟腑經絡之錯誤，一一繪圖，申明其說，詳述前後，以俟高明，再加補助，於醫道豈無小補云爾。
白話
我聽了這些議論，不再考慮自己的淺薄，將男女老少的半身不遂、癱腿痿症、抽搐筋攣等疾病，得病的原因，外部表現的症狀，屢次驗證的好方劑，難治和易治的形態，以及前人所論述的脈理、臟腑、經絡的錯誤，一一繪製圖加以說明，詳細記述前因後果，以等待高明之人再加以補充，這對醫道難道不是小小的補益嗎。
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