會厭、左氣門、右氣門、衛總管、榮總管、氣府、血府記

要了解臟腑的構造，首先必須明白呼氣、吸氣和進食的道路。

古人說舌根後面叫做喉，喉的意思是「候」，即等候氣息的出入，也就是肺管的上口。

喉的後面叫做咽，咽的意思是「嚥」，即吞嚥飲食進入胃中，也就是胃管的上口。

說咽是用來容納食物，喉是用來容納氣息，這是千古不變的定論。

自《靈樞》、《素問》流傳至今，四千年來，沒有人知道其中的錯誤而加以改正。

像咽嚥飲食進入胃中，是人人都知道的，只是喉等候氣息出入這一節，相當不清楚明白。

不知道肺有兩葉，大面向著背部，上面有四個尖朝向胸腔，下面有一小片也朝向胸腔。肺管向下分為兩個杈枝，進入左右兩葉肺臟，每個杈枝分為九個中杈，每個中杈分為九個小杈，每個小杈長出數根小枝，小枝的盡頭處並沒有孔竅，其形狀就像麒麟菜。肺的外皮也沒有孔竅，肺內儲存的全是輕浮的白沫，肺的下方實際上沒有貫通的孔竅，也沒有運行氣息的二十四個孔。

先賢們論述吸氣時肺就充滿，呼氣時肺就空虛，這樣的錯誤，不需要詳細辯駁。

人吸氣時氣向裡吸入，肚腹就會充滿變大，並非肺充滿變大；呼氣時肚腹就空虛變小，並非肺空虛變小。

呼氣、吸氣、吐痰、吐飲、唾液、 流口水，都與肺毫無關係。

在肺管的後面、胃管的前面，左右兩邊凹陷的地方，有兩根氣管，像筷子那麼粗，上口在會厭的下面，左邊叫做左氣門，右邊叫做右氣門，痰、飲、津液都從這兩根氣管排出。

古人錯誤地將咳嗽、喘急、哮喘等症狀當作肺病，是因為看到這些症狀是從胸中來的。

再者，臨床診察遇到外感症狀，用發散的方法就能治好；遇到燥痰，用清涼的方法就能治好；遇到積熱，用攻下的方法就能治好；遇到氣虛，用補中的方法就能治好；遇到陰虛，用滋陰的方法就能治好；遇到瘀血，用逐瘀的方法就能治好。於是洋洋得意，著書立說，認為這些無疑都是肺病。

不知道左氣門、右氣門這兩根管子，從肺管的兩旁向下延伸，到肺管前面一半的地方匯合成一根，就像樹的兩個杈枝回歸到一個主幹一樣，形狀粗如筷子，向下進入心臟，由心臟左側轉出，粗如筆管，從心臟左後方行走，由肺管左邊穿過肺進入脊柱前方，向下行走到尾骨，這叫做衛總管，俗稱腰管。

從腰以下，向腹部延伸有兩根管子，粗如筷子，上面一根管子通向氣府，俗稱雞冠油，形狀就像倒過來的雞冠花。

氣府是包裹小腸的器官，小腸在氣府中是橫向生長的，小腸外面、氣府裡面，是儲存元氣的地方。元氣就是火，火就是元氣，這個火是人生命的源泉。

食物從胃進入小腸，完全依靠元氣來蒸化，元氣充足食物就容易消化，元氣虛弱食物就難以消化。這是記述向腹部的上一根管子。

下面的一根管子，大概是通往男子的精道、女子的子宮。

只有這一根管子，細心查看，仍未能查驗確實，所以心中存疑，留待後來從事醫業者，若遇到機會，請細心查看後再補充。

衛總管面對背心的兩邊有兩根管子，粗如筷子，向兩肩延伸；面對腰部有兩根管子，連通兩腎；腰下有兩根管子，連通兩胯；腰上正對脊柱正中有十一根支管連接脊柱，這些管子都是運行氣、運行津液的通道。

氣充足火旺盛，就會將津液煎熬得黏稠，黏稠的叫做痰；氣虛弱火衰微，不能煎熬津液，津液必然稀薄，稀薄的叫做飲。

痰和飲在管子中，全靠管中的氣向上衝擊，向上運行經過心臟，由肺管前面的氣管中從左右氣門出來。

痰、飲、津液本來是氣管中的東西，古人為什麼錯誤地認為是肺中的東西呢？因為不知道肺管前面有氣管相連而且很長，只知道痰、飲、津液是從胸中來的，便懷疑是肺中的東西，這完全是沒有親眼見到臟腑的緣故。

手的握持、脚的邁步、頭的轉動、身體的搖擺，功能的運用和收藏，全都憑藉這口氣。

人吸氣時氣向裡吸入，氣府就充滿，氣府充滿，肚腹就變大；呼氣時氣向外呼出，氣府就空虛，氣府空虛，肚腹就變小。衛總管是運行氣的府第，其中沒有血液。

如果血液回歸氣府，血液必然隨著氣而出，向上運行就會吐血、流鼻血，向下運行就會尿血、大便出血。

在衛總管前面，與它相連而且更長，粗如筷子，叫做榮總管，也就是血管，盛著血液，與衛總管的長短相等，其中的血液由血府灌溉。

血府就是人胸下的膈膜一片，薄如紙張，最為堅實，前面從心口凹陷處開始與之平齊，從兩脅到腰部，順著生長就像斜坡，前高後低，低處像水池，池中儲存血液，是由精汁所化生的，所以叫做血府。精汁的詳細說明見「胃津門」條下。

前面所說的會厭，就是舌根後面的白色薄片，是遮蓋左右氣門和喉門的結構。