原文
夫醫之道微矣，醫及嬰童抑又微矣。蓋男婦之疾，感於七情，當其感而成疾也，各能自察其杞荄，各能自周其調折，即求醫而功與醫各操其半，故治之易。
白話
醫道是精微奧妙的，而醫治嬰幼兒則更加精微。因為成年男女的疾病，多因七情所感而發，當他們感受病邪而形成疾病時，各自能察覺自己的病根，各自能周全地調養護理，即使求醫，療效也是自己與醫生各佔一半，所以治療起來比較容易。
跋
跋
跋10 句
原文
在幼兒，月內為襁褓，及期曰嬰，三歲為孩，七齠、八齔、十歲稚子，十六歲為童。
白話
對於幼兒，出生一個月內稱為襁褓，滿週歲稱為嬰兒，三歲稱為孩兒，七八歲換牙時期，十歲稱為稚子，十六歲稱為童子。
原文
嬰孩則不能言，言亦不能悉；在童則能言，言而不能自攝。
白話
嬰兒不會說話，即使會說話也不能完全表達清楚；兒童雖然能說話，但說了卻不能自我控制。
原文
嬰童之病，獨聽命於醫，而醫獨為眾嬰之母，治未易易也。倉公曰：醫者意也。旨在斯言，意殆為嬰兒司命鑰乎！顧身之所及，意斯及。身所不及則意窮，意所不及則藥窮。
白話
嬰幼兒的疾病，完全聽憑醫生診治，而醫生獨自擔任眾多嬰兒的保護者，治療並非易事。倉公說：醫術就是意念。這句話的旨意，大概就是說意念是掌握嬰兒生命的關鍵吧！只是身體能觸及的地方，意念才能達到。身體觸及不到的地方，意念就窮盡了；意念達不到的地方，藥力也就窮盡了。
原文
惟是使藥不窮於意，意不窮於身，非無窮方術不可也。
白話
因此，要使藥力不因意念而窮盡，意念不因身體而窮盡，沒有無窮的方術是做不到的。
原文
昔韓子原道，而所喻於薪盡火傳，安見夫火傳之方脈，即不盡之薪耶。余家世業岐黃迄今九葉矣。祖孫父子相授受，不啻三折肱矣。
白話
從前韓愈在《原道》中，用薪盡火傳來比喻，哪裡看得出這火傳的方脈，不就是那不會燒盡的柴薪呢？我家世代從事醫業，到現在已經九代了。祖孫父子之間互相傳授，不止是多次折臂（比喻經驗豐富）了。
原文
其間大小方脈，多所研究，而尤於幼科為專門。
白話
在這期間，對於成人與小兒的各種方脈，多有研究，而尤其以兒科為專門。
原文
綸潛心覓古，凝志探今，備考先賢之論，附察有驗之方，積以歲月，匯成斯帙。
白話
我（王大綸）潛心探求古籍，專心研究當代，詳細考證前代賢人的論述，附帶考察有療效的藥方，經過長時間的積累，彙編成這本書。
原文
一曰痘痧心法；一曰嬰童類萃；續以外科經驗諸方，總名曰王氏家抄。
白話
一部分稱為《痘痧心法》；一部分稱為《嬰童類萃》；後面續以《外科經驗諸方》，總的名稱叫做《王氏家抄》。
原文
遇病則按症尋方，審候則隨宜投劑，儻亦火傳之遺旨乎 不揣愚陋，悉授梓人，以公吾黨，為幼兒三指之助。俟高明覆加刪斥正，未必無小補云。天啟二年菊月怡岡王大綸跋
白話
遇到疾病就按照症狀尋找藥方，審察證候就根據情況用藥，這大概也是薪盡火傳的遺留旨意吧！我不自量力，不顧自己愚昧淺陋，全部交付給刻版工匠，以公開給我們同道，作為診治幼兒的輔助。等待高明之士重新加以刪改訂正，或許也不是沒有小小的幫助。天啟二年九月，怡岡王大綸跋。
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