原文
氣味辛溫，有大毒。主治中風，惡風洗洗出汗，除寒濕痹，咳逆上氣，破積聚寒熱。其汁煎之，名射罔，殺禽獸。（《別錄》附。）
白話
氣味辛溫，有大毒。主治中風、惡風出汗（洗洗出汗），驅除寒濕痹痛，治療咳嗽氣喘，破除積聚寒熱。用它的汁液煎煮，名叫射罔，可以殺死禽獸。（《別錄》附。）
烏喙（附）
烏喙（附）
烏喙（附）5 句
原文
（《本經》名烏頭，《別錄》名烏喙，今時名草烏，乃烏頭之野生者，處處有之。其根外黑內白，皺而枯燥。其性大毒，較之川烏更烈，與前條潔古所言者，不可一例用也。）
白話
（《本經》稱為烏頭，《別錄》稱為烏喙，現在稱為草烏，是烏頭的野生品種，到處都有。它的根外部黑色內部白色，皺縮而乾燥。它的毒性很大，比川烏更加猛烈，與前條張潔古所說的，不能同等看待。）
原文
（草烏頭今杭人多植於庭院，九月開花淡紫嬌豔，與菊同時，謂之鸚鴿菊，又謂之雙鸞菊，鴛鴦菊，僧鞋菊，皆以花之形狀名之。根有大毒，與川中所出之烏頭大別。古時或名烏頭，或名烏喙，隨時所稱，未有分別。後人以形正者，有似烏鳥之頭；其兩岐相合而生者，有似烏鳥之喙，以此別之。然形狀雖殊，主治則一，亦可不必分別。隱菴以烏頭判屬川烏，以烏喙判屬草烏，蓋恐後人以混稱誤用，或致傷人故耳。雖屬強分，其用心大有益於天下後世。）
白話
（草烏頭現在杭州人大多種植在庭院中，九月開淡紫色嬌豔的花，與菊花同時開放，叫做鸚鴿菊，又叫做雙鸞菊、鴛鴦菊、僧鞋菊，都是根據花的形狀來命名的。根有大毒，與四川所出的烏頭有很大區別。古代有的稱為烏頭，有的稱為烏喙，根據時代稱呼，沒有分别。後人因為形狀端正的，有點像烏鴉的頭；那些兩枝合在一起生長的，有點像烏鴉的嘴，就用這個來區別。不過形狀雖然不同，主治功效卻是一樣的，也可以不必分别。張隱菴把烏頭歸屬於川烏，把烏喙歸屬於草烏，大概是擔心後人因為混稱而誤用，可能會傷害人的緣故吧。雖然是人為的分別，但他的用心對天下後世大有好處。）
原文
烏喙雖亦名烏頭，實乃土附子也。性劣有毒，但能搜風勝濕，開頑痰，破堅積，治頑瘡，以毒攻毒，不能如附子益太陽之標陽，助少陽之火熱，而使神機之環轉，用者辨之。
白話
烏喙雖然也叫烏頭，實際上是土附子。藥性惡劣有毒，只能搜風祛濕，化解頑固的痰飲，破除堅硬堆積，治療頑固瘡癤，用毒性來攻毒，不能像附子那樣增益太陽的標陽，助益少陽的火熱，從而使神機運轉，用的人要辨別清楚。）
原文
（草烏之毒甚於川烏，蓋川烏由人力種蒔，當時則採。草烏乃野生地上，多歷歲月，故其氣力尤為勇悍。猶之芋子，人植者無毒可啖，野生者有毒不可啖，其理一也。又，川烏先經鹽淹殺其烈性，寄至遠方，為日稍久，故其毒少減。草烏未經淹制，或兼現取宜，其毒之較甚也。盧不遠曰：人病有四痹風痿厥。草烏力唯宣痹風。陽行有四，曰升降出入。草烏力唯從升出，但陽喜獨行而專操殺業。如剛愎人所當避忌。採烏頭搗汁煎之，名曰射罔。獵人以付箭鏃射鳥獸，中者立死，中人亦立死。《日華本草》云：人中射罔毒，以甘草、藍汁、小豆葉、浮萍、冷水、薺苨皆可解，用一味御之。）
白話
（草烏的毒性比川烏更厲害，因為川烏是人為種植的，當時就採摘。草烏是野 生長在地上，經過很多歲月，所以它的氣力特別勇猛強悍。就好像芋頭一樣，人種植的沒有毒可以吃，野生的有毒不能吃，道理是一樣的。另外，川烏先用鹽醃製來降低它的烈性，寄送到遠方，經過的時間較久，所以它的毒性稍微減輕。草烏沒有經過醃製，有的是當即現取，所以它的毒性比較厲害。盧不遠說：人的疾病有四種：痹、風、痿、厥。草烏的功效只能宣通痹症。陽的運行有四種，叫升降出入。草烏的功效只能從升和出，但陽喜歡獨自行走而且專門從事殺伐的事業。就像剛愎自用的人應當避忌一樣。採摘烏頭搗碎取汁煎煮，叫做射罔。獵人把它塗在箭頭上射鳥獸，中箭的立刻死亡，射中人也会立刻死亡。《日華本草》說：人中了射罔的毒，用甘草、藍汁、小豆葉、浮萍、冷水、薺苨都可以解毒，用其中一味藥就可以抵禦。）
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