附子

氣味辛溫，有大毒。主治風寒咳逆邪氣，寒濕踒躄拘攣，膝痛不能行走，破症堅積聚，血瘕金瘡。

（附子以蜀地綿州所產者為佳，其他地方雖然也有，但品質較薄，不堪使用。綿州管轄八個縣，只有彰明縣出產附子；彰明縣管轄二十個鄉，只有赤水、廉水、昌明、會昌四個鄉出產附子，而又以赤水一個鄉所產者為最佳。最初種植而長成的，稱為烏頭，形狀像烏鴉的頭。依附母根而生，雖然與母根相依附但實際上不相連接的，稱為附子，如同子女依附於母親一般。旁邊生長分支出來而形體較小的，名為側子。種植後單獨生長而無所依附，長三四寸的，名為天雄。附子的形態以蹲坐端正、關節分明者為佳，而側子較少者為上等，有節且乳頭多者次之。形態不端正而有傷缺、風皺者為下等。其顏色以花白色者為上等，黑色者次等，青色者為下等，俗稱黑附子，正是因為它的顏色黑，用來區別於白附子之子的名稱罷了。）

附子稟受雄壯的本質，具有溫熱的特性，所以有大毒。《本經》列為下品的藥物，大多是具有大毒、有毒的，這正是《素問》所說的用毒藥來攻治邪氣。攻治邪氣而使正氣恢復，這就是攻治就是補益的道理。

附子味辛性溫，生長於彰明赤水之地，是稟受了極大的熱氣，增益太陽的標陽之氣，助益少陽的火熱之氣。

太陽的陽熱之氣，不能循行於全身皮毛，就會有風寒咳逆的邪氣。附子能增益太陽的標陽之氣，所以能夠治療。

少陽的火熱之氣，不能遊行於肌關的骨節，就會有寒濕踒躄拘攣、膝痛不能行走的症狀。附子能助益少陽的火熱之氣，所以能夠治療。症堅積聚，是陽氣虛弱而寒氣在內凝結。血瘕，是陰血聚積而成的瘕塊。金瘡，是刀斧創傷而導致潰爛。

附子具有溫熱之氣，用以散除陰寒，稟受陽火之氣，用以生長肌肉，所以這些症狀都能治療。

《經》說：草生長出五色，五色的變化，看不盡。草生長出五味，五味的美好，嘗不盡。上天以五氣供給人食物，大地以五味供給人食物。

所以在天時方面，應當根據歲氣來儲備藥物；在地利方面，要適宜五方五土的種植。

附子以產於彰明、赤水者為佳，這是因為得到了當地土壤的專精之氣。

太陽的陽氣，是天一所化之水，生於膀胱水府，而彰明於上焦。

少陽的陽氣，是地二所生之火，生於下焦命門之火，而如赤日行於天上。

根據所產出之地，名為彰明、名為赤水，這大概也有巧妙契合之處。

學者想要了解物性的精微，以及五方生產的適宜，與先聖命名的意涵，也應當用心體會認識，不要忽視。

如今陝西也種植附子，稱為西附，性味辛溫，但力量稍微薄弱，不如生長在川中的，因為土層深厚而力量雄強。另外，如今藥鋪中零賣的炮製過的熟附子，都是西附之類。

因為川附價格較高，圖利的商人都整個出售，不切片零售，使用者應當知道這一點。

大凡人的火氣在內衰微，陽氣向外馳散，應當急用炮製過的熟附子來助長火的本源，使神機上行而不下陷，環行周身而不外脫，在病輕微時就加以治療，收效很容易。

無奈世間的醫生不明白醫理，不認識病機，一定要等到脈脫厥冷、神去魄存的時候，才說應該用附子。附子是治病的藥物，怎能救治性命？甚至有終身行醫的人，終身把附子當作蛇蠍一般看待。

常常告誡人說：附子不可服用，服用了一定發狂，九竅流血；服用了一定發火，癰毒頓時產生；服用了一定在內腐爛五臟，今年服用，明年毒就發作。唉！像這樣的醫生遇到附子證，用什麼方法治療呢？肯於把利祿放在後面、輕視名聲而自己辭退說能力不及嗎？肯於承認自己學識庸淺而推薦賢能來補救嗎？

一定會到了今天用這種藥，明天用那種藥，神氣已經改變，然後才去覆診，這時雖然有仙丹，也無法救治了。

賢能的人遇到這種情況，或許懷著救世的熱忱，不忍心站立看著病人死去，冒然投以附子來救治，用了有效，是功勞。用之無效，也不是後人的過錯。

前任醫生只怕後任醫生奏效，只盼病人死去，死後推脫過錯，說病人的死是由於喝了附子而死。

唉！像這樣的醫生有良心嗎？醫生不通曉經典義理，就像牛馬披上了人的衣服，這能稱得上是醫生嗎？

如果使用附子，本身的重量有一兩多才算是有力的。側子的分量必須除去，當地人想要增加分量，用木盆將側子敲平壓在上面，所以連同側子重量有一兩五六錢的，才算是好的。

當地人又恐怕南方也能種植，在附子鮮活的時候用戎鹽腌制，然後放進木盆敲平。這是因為附子本來沒有鹹味，用鹽腌制之後，所以才變鹹了。

炮製附子的方法：用刀削去外皮和根蒂，剖成四塊，切成片，用滾水接連浸泡兩次，去除鹽味、毒味，曬到半乾，在銅器內炒熟後使用。

這是因為上古時期根據歲氣來儲備藥物，火氣主歲的年份，就儲備溫熱的藥物。《經》說：根據歲氣儲備藥物，是為了獲得精純的藥物。不是根據歲氣儲備的藥物，氣性就分散不純。

後世不能像上古那樣預先儲備，所以才有附子火炮的說法。

近世都用童便來煮附子，這是以訛傳訛，習慣了便不知道那是錯誤的了。