原文
氣味苦平，無毒。主治邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱，疝瘕，止痛，利小便，益氣。
白話
氣味苦性平，無毒。主治邪氣造成的腹痛，能消除血脈閉阻，攻克堅硬積聚，治療寒熱、疝瘕，止痛，通利小便，補益元氣。
芍藥
芍藥
芍藥13 句
原文
（芍藥始出中嶽山谷，今白山、蔣山、茅山、淮南、楊州、江浙、吳松處處有之，而園圃中多蒔植矣。春生紅芽，花開於三月四月之間，有赤白二色，又有千葉、單葉、樓子之不同，入藥宜用單葉之根，蓋花薄則氣藏於根也。開赤花者，為赤芍，開白花者，為白芍。）
白話
（芍藥最初生長於中嶽山谷，如今白山、蔣山、茅山、淮南、楊州、江浙、吳松等地都有分布，且園圃中大量種植。春季萌發紅色嫩芽，花期在三四月間，有紅白兩種顏色，又有千葉、單葉、樓子等不同品種，入藥適宜選用單葉的根，因為花瓣薄則氣蘊藏於根中。開紅花的是赤芍，開白花的是白芍。）
原文
初之氣，厥陰風木。二之氣，少陰君火。芍藥春生紅芽，稟厥陰木氣而治肝。花開三四月間，稟少陰火氣而治心。
白話
初之氣是厥陰風木，二之氣是少陰君火。芍藥春季萌發紅色嫩芽，承受厥陰木氣而主治肝臟。花開於三四月間，承受少陰火氣而主治心臟。
原文
炎上作苦，得少陰君火之氣化，故氣味苦平。
白話
火性炎上而產生苦味，芍藥得到少陰君火的氣化，所以氣味苦而性平。
原文
風木之邪，傷其中土，致脾絡不能從經脈而外行，則腹痛。
白話
風木之邪侵犯中焦脾胃，導致脾絡不能沿著經脈向外運行，就會造成腹痛。
原文
芍藥疏通經脈，則邪氣在腹而痛者，可治也。
白話
芍藥能疏通經脈，那麼邪氣在腹而疼痛的，就可以治好了。
原文
心主血，肝藏血，芍藥稟木氣而治肝，稟火氣而治心，故除血痹。除血痹，則堅積亦破矣。血痹為病，則身發寒熱。堅積為病，則或疝或瘕。芍藥能調血中之氣，故皆治之。止痛者，止疝瘕之痛也。肝主疏泄，故利小便。益氣者，益血中之氣也。益氣則血亦行矣。
白話
心主宰血液，肝儲藏血液，芍藥承受木氣而主治肝，承受火氣而主治心，所以能消除血痹。消除血痹，那麼堅硬積聚也能攻克了。血痹造成的病症，會使身體發寒發熱。堅硬積聚造成的病症，則會形成疝或瘕。芍藥能調暢血中的氣機，所以這些病症都能治療。止痛，是止疝瘕造成的疼痛。肝主疏泄，所以能通利小便。益氣，是補益血中的氣。補益了氣血也就暢通了。
原文
芍藥氣味苦平，後人妄改聖經，而曰微酸。元明諸家相沿為酸寒收斂之品，凡裡虛下利者，多用之以收斂，夫性功可以強辯，氣味不可訛傳，試將芍藥咀嚼，酸味何在？又謂：新產婦人忌用芍藥，恐酸斂耳。
白話
芍藥氣味苦而性平，後人錯誤地更改了聖經的記載，說它微酸。元明以來的醫家沿襲這種說法，認為它是酸寒收斂的藥物，凡是裡虛腹瀉的病症，大多用來收斂，然而藥性功效可以強行辯解，氣味卻不可錯誤傳授，試將芍藥細細咀嚼，酸味在哪裡呢？又有人說：剛生產的婦女忌用芍藥，害怕它的酸斂特性。
原文
夫《本經》主治邪氣腹痛，且除血痹寒熱，破堅積疝瘕，則新產惡露未盡正宜用之。若裡虛下利，反不當用也。
白話
《本經》記載主治邪氣腹痛，且能消除血痹寒熱，攻克堅硬積聚和疝瘕，那麼新產後惡露未盡正好適宜使用。如果是裡虛腹瀉，反而不應當使用。
原文
又謂：白芍、赤芍各為一種，白補赤瀉，白收赤散，白寒赤溫，白入氣分，赤入血分，不知芍藥花開赤白，其類總一。李時珍曰：根之赤白，隨花之色也。
白話
又有人說：白芍、赤芍各是一種，白芍補益赤芍瀉下，白芍收斂赤芍散發，白芍性寒赤芍性溫，白芍入氣分，赤芍入血分，不知道芍藥無論開紅花還是白花，品類終歸是一樣的。李時珍說：根的赤白，是隨從花的顏色而變化的。
原文
盧子由曰：根之赤白，從花之赤白也，白根固白，而赤根亦白，切片，以火酒潤之，覆蓋過宿，白根轉白，赤根轉赤矣。
白話
盧子由說：根的赤白，是從花的赤白而來的，白根固然是白的，而赤根也是白的，切成片，用火酒濕潤它，覆蓋過一夜，白根轉為白，赤根轉為赤了。
原文
今藥肆中一種赤芍藥，不如何物草根，兒醫、疡醫多用之。此習焉而不察，為害殊甚。
白話
如今藥店中有一種赤芍藥，不知道是什麼草根，兒科醫師、外科醫師大多使用它。這種做法習以為常而不加考察，為害特別嚴重。
原文
愚觀天下之醫，不察《本經》，不辨物性，因訛傳訛，固結不解，咸為習俗所誤，寧不悲哉。
白話
我觀看天下的醫師，不考察《本經》，不辨別藥物特性，以訛傳訛，固執不解，全都受到習俗所誤，難道不令人悲哀嗎？
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