原文
氣味苦平，有小毒。主治驚癇寒熱，熱盛狂痓，除邪逐鬼。
白話
氣味苦而性平，有輕微毒性。主要治療驚癇和寒熱症狀，能治熱盛引起的狂癱抽搐，驅除邪氣、驅逐鬼祟。
牛黃
牛黃
牛黃15 句
原文
（牛黃生隴西及晉地之特牛膽中，得之須陰乾百日使燥，無令見日月光。出兩廣者，不甚佳。出川蜀者，為上。凡牛有黃，身上夜視有光，眼如血色，時時鳴吼，恐懼人。又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝而迫之，黃即墮下水中。大者如雞子黃，小者如龍眼核，重疊可揭，輕虛氣香，有寶色者佳，如黃土色者下也。人喝取者為上，殺取者次之。李時珍曰：牛之黃，牛之病也。因其病在心及肝膽之間凝結成黃，故能治心及肝膽之病。但今之牛黃皆屬殺取，苦寒有毒，雖屬上品，服之無益也。）
白話
牛黃生長在隴西及晉地特牛的膽囊中，獲得後須陰乾百日使其乾燥，不可讓它見到日光月光。產於兩廣的，品質不太好。產於川蜀的，為上品。凡是有黃的牛，身體夜間視物有光，眼睛呈血紅色，時常鳴叫吼聲，恐懼人類。又喜歡照水影，人們用盆裝水承接，等牛吐出時，就大聲喝叫並追逐它，黃就墮落入水中。大的如雞蛋黃，小的如龍眼核，重疊可以揭開，質地輕虛有香氣，呈寶石色澤者為佳，呈黃土色者為下等。人喝取的是上品，宰殺取得的次之。李時珍說：牛的黃，是牛的病。因為它的病在心及肝膽之間凝結而成黃，所以能治心及肝膽的病。但如今的牛黃都是宰殺取得，苦寒有毒，雖然列為上品，服用並無益處。
原文
牛黃，膽之精也。牛之有黃，猶狗之有寶，蚌之有珠，皆受日月之精華而始成。無令見日月光者，恐復奪其精華也。
白話
牛黃，是膽的精華。牛有黃，就像狗有寶、蚌有珠一樣，都是承受日月的精華而形成的。不可讓它見到日光月光，是怕再次奪走它的精華。
原文
牛屬坤土，膽具精汁，稟性皆陰，故氣味苦平，而有陰寒之小毒。
白話
牛屬坤土，膽含有精汁，稟性都是陰，所以氣味苦平，而有陰寒的小毒。
原文
主治驚癇寒熱者，得日月之精而通心主之神也。
白話
主要治療驚癇寒熱，是因為得日月之精而能通達心主的神明。
原文
治熱盛狂痓者，稟中精之汁而清三陽之熱也。除邪者，除熱邪，受月之華，月以應水也。逐鬼者，逐陰邪，受日之精，日以應火也。牛黃有毒，不可久服，故不言也。
白話
治熱盛狂癱抽搐，是稟受膽中的精汁而能清三陽的熱邪。除邪，是除熱邪，承受月的精華，月對應水。逐鬼，是逐陰邪，承受日的精華，日對應火。牛黃有毒，不可久服，所以不談。
原文
李東垣曰：中風入臟，始用牛黃，更配腦麝，從骨髓透肌膚，以引風出。
白話
李東垣說：中風入臟，開始用牛黃，再配合腦麝，從骨髓透達肌膚，用以引導風邪外出。
原文
若風中於府，及中經脈者，早用牛黃，反引風邪入骨髓，如油入面，不能出矣。
白話
如果風中於腑，及中經脈的，過早用牛黃，反而引導風邪入骨髓，如同油入面中，不能出來了。
原文
愚謂：風邪入臟，皆為死證，雖有牛黃，用之何益。
白話
我認為：風邪入臟，都是死證，即使有牛黃，用它有什麼益處。
原文
且牛黃主治皆心家風熱狂煩之證，何會入骨髓而治骨病乎？
白話
而且牛黃主治的都是心家風熱狂煩的證候，怎麼會入骨髓而治骨病呢？
原文
腦麝從骨髓透肌膚，以引風出，是辛竄透發之藥。
白話
腦麝從骨髓透達肌膚，用以引導風出，是辛香走竄透發的藥。
原文
風入於臟，臟氣先虛，反配腦麝，寧不使臟氣益虛而真氣外泄乎？
白話
風入於臟，臟氣先虛，反而配用腦麝，難道不會使臟氣更加虛弱而真氣外泄嗎？
原文
如風中腑及中經脈，正可合腦而引風外出，又何致如油入面而難出耶。
白話
如果風中腑及中經脈，正可合用腦麝而引導風外出，又怎麼會如同油入面中難以出來呢。
原文
東垣好為臆說，後人不能參閱聖經，從而信之，致臨病用藥畏首畏尾，六腑經脈之病留而不去，次入於臟，便成不救，斯時用牛黃、腦麝，未見其能生也。
白話
東垣喜歡發表臆想之說，後人不能查閱聖經，因而相信他，導致臨病用藥畏首畏尾，六腑經脈的病邪留而不去，依次深入到臟，便成不救之症，這時用牛黃、腦麝，未見能夠存活。
原文
李氏之說恐貽千百世之禍患，故不得不明辯極言，以救其失。
白話
李氏的說法恐怕會給千百世留下禍患，所以不得不明辯而极力之言，以挽救他的過失。
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