原文
上為末，棗肉為丸，桐子大，煎竹葉湯送下七丸。如大便去，減續、葶，加白朮為丸。
白話
將上述藥材研磨成細末，用棗肉製成丸劑，如梧桐子大小，用竹葉煎煮的湯送服七丸。如果大便通暢，就減少續斷、葶藶的用量，並加入白朮製成藥丸。
經候
經候（2-2）
經候13 句
原文
或問：論調經以滋水為主，不須補血，何也？
白話
有人問：調理月經應以滋養腎水為主，不需要補血，這是為什麼？
原文
曰：經曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。
白話
回答說：《內經》說：女子七歲時，腎氣旺盛，開始換牙齒、頭髮增長；十四歲時，天癸產生，任脈通暢，太衝脈旺盛，月經按時來潮，所以能夠生育。
原文
天者天一之真，癸者壬癸之水，月者水之精，以一月而盈，盈則昃。
白話
所謂「天」，指的是先天真一之氣；「癸」指的是北方壬癸之水；「月」指的是水中的精華。月經就像月亮一樣，一個月圓滿一次，圓滿之後就會虧缺。
原文
女人經水一月以時而下，能有子；不以時下，或過期，或不及，皆為病，病則不能有子。所以必須調經，調經必須滋水為主。又問曰：同一紅色，非血而何？
白話
女人的月經按月按時來潮，就能夠生育；如果不按時來潮，或是提前、或是延後，都是疾病，有病就不能生育。所以必須調理月經，而調經必須以滋養腎水為主。又有人問：月經同樣是紅色的，不是血又是什麼呢？
原文
曰：女人系胞之所而養經之處，養之一月而行，行則虛矣；以時交感，以虛而受，人若有孕，此水即化為乳而不月。乳之色白也，何謂血乎？
白話
回答說：女人子宮所在之處，就是滋養月經的地方。滋養一個月後就行經，行經後子宮就空虛了；按時交合，在空虛時受孕，如果懷孕，這股水就轉化為乳汁，而不再來月經。乳汁的顏色是白色的，又怎麼能說是血呢？
原文
至四十九而天癸絕，其所絕者天癸水也，其流行之血不見其虧，故不須四物湯補血，補血兼不得滋水，滋水必兼補血，故必以六味丸滋水。何也？
白話
到了四十九歲，天癸枯竭，枯竭的是天癸水，而人體中循環運行的血並不見虧損，所以不需要用四物湯來補血。補血未必能兼顧滋水，但滋水必定要兼顧補血，因此必須用六味丸來滋養腎水。這是為什麼呢？
原文
蓋血乃後天飲食入胃，遊溢精氣而成，以為流行之用。
白話
因為血是後天飲食進入胃中，經過消化吸收精微之氣而形成的，用來在全身循環運行。
原文
若經水乃衝任所主，人身中有奇經八脈，俱屬腎經無形之脈，其衝任者，奇經之二，其脈起於胞中，為經脈之海，與手太陽、手少陰為表裡，上為乳汁，下為月水，女人獨稟此水以為生生之原，與男子二八之精同氣，從天一之源而來，精則一月而滿，滿則溢，似血實非血也。
白話
至於月經，則是由衝脈和任脈所主管。人體有奇經八脈，都屬於腎經的無形脈絡。其中衝脈和任脈是奇經中的兩條，它們的脈絡起始於子宮，是經脈匯聚之海，與手太陽小腸經、手少陰心經互為表裡。向上運行則化為乳汁，向下運行則化為月經。女人獨特稟受這種水，作為生命延續的根本，與男子十六歲時產生的精氣同出一源，都來自先天真一之氣。精氣每月滿溢一次，滿了就會溢出，看起來像血，但實際上並不是血。
原文
衝任起於胞中，男於藏精，女子系胞，其間又恃一點命門之火為之主宰。
白話
衝脈和任脈起始於子宮，男子用它來儲藏精氣，女子用它來維繫子宮，其中又依賴一點命門之火作為主宰。
原文
火旺則紅，火衰則淡，火太旺則紫，火太衰則白。
白話
命門之火旺盛，月經顏色就鮮紅；火氣衰弱，顏色就淡紅；火氣太旺，顏色就發紫；火氣太衰，顏色就發白。
原文
所以，滋水更當養火，甚有乾涸不通者，雖曰火盛之極，亦不宜以苦寒之藥降火，只宜大補其水——天一之原。
白話
所以，滋養腎水更應當同時保養命門之火。即使有月經乾涸不通的狀況，雖然說是火氣極度旺盛，也不適合用苦寒的藥物來降火，只適合大量補充人體的水分——也就是先天真水之源。
原文
以養之使滿，滿則溢，萬無有毒藥可通之理！此調經之法類如此。
白話
用這個方法來保養，使其充足，充足之後自然會溢出來，絕對沒有用毒藥去疏通月經的道理！這就是調理月經的大致方法。
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