論男女各由百脈齊到

程鳴謙說：褚澄認為男女交合時，陰血先到，陽精後至，就形成男胎；陽精先進入，陰血後來摻入，就形成女胎。這話確實有道理。

然而有人卻是精先泄出而生了男孩，精後泄出而生了女孩，這又是為什麼呢？

東垣說：月經才停止一二日，血海才乾淨，受孕的就成男胎；四五日血脈已經旺盛，受孕的就成女胎；到了六七日之後，即使交合，也不會成胎。這話確實有道理。

然而有人月經剛斷交合就生女，月經久斷交合就生男；也有人四五日以前交合不懷孕，八九日以後交合反而懷孕。這又是什麼原因呢？

俞子木撰寫《廣嗣要略》，立方繪圖，認為充實的陽氣能進入虛弱的陰氣，而充實的陰氣卻不能容納陽氣，這就是東垣的見解。

他又說微弱的陽氣不能穿透陰氣，衰弱的陰氣不能吸納陽氣。這話確實有道理。

世上有體弱多病的男子，怯懦虛弱的女子，卻頻頻受孕，想制止也制止不了；也有血氣方剛、精力過人的人，偏偏難以生育，無法救治。這又是什麼原因呢？

朱丹溪論治專以女子的月經為主，然而富貴人家姬妾眾多，難道她們之中沒有月經正常的嗎？

有人曾與前夫頻頻生育，而娶了此人想圖個容易得子，卻也不能懷孕；改嫁他人後，很快便生了男孩。難道不能在這裡受孕，卻能在那裡受孕嗎？我認為父母生子，如同天地生長萬物。

《易經》說：坤道是柔順的，承循天道而運行。承循天道而行，是最高的道理。然而有不生長草木的荒地，難道是坤道不柔順嗎？

要知道大地生長萬物，不過需要承循天道；那麼就知道母親生子，也不過是柔順地承循父親罷了。

既然知道母親需要承循父親，那麼播種這件事，究竟是以女子為主呢？還是以男子為主呢？

然而所謂以男子為主的意思是，不拘泥於年老年幼、身體強弱、健康或患病、精液容易或難以泄出，只以交合之時百脈一齊到達為好罷了。

交合時百脈一齊到達，雖然年老體弱、患病、精液易泄，也可以成胎；交合時百脈先後不齊，雖然年輕力壯、雖然身體健康、雖然精液難泄，也難以成胎。

女子孕育胎兒的血液，本來是由百脈聚合而成，但與男子的精液相比，不能沒有輕重的分別。

孔子讚美乾元，說資助萬物初始稱為大；讚美坤元，說資助萬物生長稱為至。難道沒有深意嗎？

至於男女的分辨，又不以精血先後為準，不以月經乾淨後幾日為準，不以夜半前後交合為準，不以父親強健母親虛弱或母親強健父親虛弱為準，只以精血各由百脈一齊到達來區分勝負罷了。

因此，精的百脈一齊到達，能夠戰勝血的，就成男胎了；血的百脈一齊到達，能夠戰勝精的，就成女胎了。

至於有懷孕後流產的，有生產後不能養育的，有養育後不能長壽的，有長壽而壽命無盡的，那也是由精血的堅韌或脆弱來決定長短罷了。

世人不考察精血的堅韌與脆弱，在稟受之初就已經確定了，卻把流產專門歸咎於母親，把不育專門推給子女，把壽命長短專門歸之於命數，難道不是荒謬嗎？