原文
東垣 曰：陰虛陽搏謂之崩。妇人脾胃虛損，致命門脈沉細而數疾（陰虛陽搏，是陰中有火也，故以尺脈為診），或沉弦而洪大有力，寸關脈亦然，皆由脾胃有虧，下陷於腎，與相火相合，濕熱下迫（此言脾氣下陷為熱，宜用升補瀉火），經漏不止，其色紫黑，如夏月腐肉之臭。
東垣說：陰虛陽搏叫做崩。婦女脾胃虛損，導致命門脈沉細而數疾（陰虛陽搏，是因為陰中有火，所以用尺脈來診斷），或者沉弦而洪大有力，寸關脈也是如此，都是因為脾胃有虧損，下陷於腎，與相火相合，濕熱下迫（這是說脾氣下陷化熱，適宜用升提補益加瀉火的方法），月經漏下不止，顏色紫黑，像夏天腐肉的臭味。
原文
中有白帶者，脈必弦細，寒作於中（東垣以白帶為寒，脈以弦細為診，固是，而後人率以為濕熱，須辯之）；有赤帶者，其脈洪數，病熱明矣，必腰痛，或臍下痛。
帶下呈白色的，脈象必定弦細，是寒邪在內作祟（東垣認為白帶屬寒，脈象以弦細為診斷依據，本來是對的，但後人大多認為是濕熱，需要辯別）；帶下呈紅色的，脈象洪數，疾病的熱象就很明顯了，必定腰痛，或者肚臍下面疼痛。
原文
臨經欲行，而先發寒熱往來，兩脅急縮，兼脾胃證出見，或四肢困熱，心煩悶不得眠臥，心下急（此雖點出脾胃症，而煩心、心下急，又有虛火矣），宜大補脾胃而升降氣血，可一服而愈。
月經即將來潮之前，先發作寒熱往來，兩側脅肋緊急收縮，兼有脾胃症狀出現，或者四肢睏倦發熱，心煩悶不能安睡躺臥，胃脘部拘急（這裡雖然點出脾胃症狀，但心煩、胃脘拘急，又有虛火的表現），適宜大補脾胃並升降氣血，可以一服藥就痊愈。
原文
或先貴而後賤，或先富而後貧，病名脫營者，心氣不足，其火大熾，旺於血脈之中，又致脾胃飲食失節，火乘其中，形質肌肉，顏似不病者，此心病也（心主以營，故曰心病），不形於脈，故脾胃飲食不調，其證顯矣，而經水不時而下，或適來適斷，暴下不止，治當先說惡死之言勸論，令懼死而心不動，以大補氣血之藥，補養脾胃，微加鎮墜心火之藥治其心，補陰瀉陽，經自止矣。
有的人先尊貴而後卑賤，有的人先富裕而後貧窮，這種病叫做脫營，原因是心氣不足，心火大為熾盛，旺盛於血脈之中，又導致脾胃飲食失去節制，火邪乘機侵入，形質肌肉，外表顏色似乎沒有病，這是心病（心主血脈，所以叫做心病），不表現在脈象上，所以脾胃飲食失調的症狀就很明顯，而月經不按時來，或者剛來又斷，突然大量出血不止，治療應當先用可能死亡的言論來勸說開導，讓她害怕死亡而心志不動搖，用大補氣血的藥物，補養脾胃，少量加入鎮壓沉降心火的藥物來治療心臟，補陰瀉陽，月經自然就停止了。
原文
《痿論》云：悲哀太甚則胞絡絕，胞絡絕，則陽氣內動（陽氣內動，便是胞絡中有火），發則心下崩，數溲血也，故《本病》曰：大經空虛，發則肌痹，傳為脈痿，此之謂也。
《痿論》說：悲哀太過就會使胞絡阻斷，胞絡阻斷，陽氣就會在內妄動（陽氣內動，就是胞絡中有火），發作就會心下崩潰，多次小便帶血，所以《本病》說：大經空虛，發作就會肌肉麻痹，傳變為脈痿，說的就是這個。
原文
薛氏 曰：經云陰虛陽搏謂之崩。又云：陽絡傷，血外溢，陰絡傷，血內溢。又云：脾統血。
薛氏說：經書上說陰虛陽搏叫做崩。又說：陽絡受傷，血向外溢出；陰絡受傷，血向內溢出。又說：脾統攝血液。
原文
肝藏血，其為患，因脾胃虛損，不能攝血歸源，或因肝經有熱，血得熱而下行；或因肝經有風（何以知肝經有風），血得風而妄行；或因怒動肝火，血熱而沸騰；或因脾經鬱熱，血傷而不歸經；或因悲哀太過，胞絡傷而下崩。
肝藏血，肝致病的原因，是因為脾胃虛損，不能攝取血液回歸本源，或者因為肝經有熱，血液遇到熱就向下運行；或者因為肝經有風（怎麼知道肝經有風），血液遇到風就妄行；或者因為怒氣觸動肝火，血液因熱而沸騰；或者因為脾經鬱結生熱，血液受傷不能回歸經脈；或者因為悲哀太過，胞絡受傷而崩下。
原文
治療之法，脾胃虛弱者，六君子湯加當歸、川芎、柴胡；脾胃虛陷者，補中益氣湯加酒炒芍藥、山梔；肝經血熱者，四物湯加柴胡、山梔、蒼朮；肝經風熱者，加味逍遙散，或小柴胡湯加山梔、芍藥、牡丹皮；若怒動肝火，亦用前藥；脾經鬱火者，歸脾湯加山梔、柴胡、牡丹皮；哀傷胞絡者，四君子湯加柴胡、升麻、山梔。
治療的方法：脾胃虛弱的，用六君子湯加當歸、川芎、柴胡；脾胃虛陷的，用補中益氣湯加酒炒芍藥、山梔；肝經血熱的，用四物湯加柴胡、山梔、蒼朮；肝經風熱的，用加味逍遙散，或者小柴胡湯加山梔、芍藥、牡丹皮；如果是怒氣觸動肝火，也用前面的藥；脾經鬱火的，用歸脾湯加山梔、柴胡、牡丹皮；悲哀損傷胞絡的，用四君子湯加柴胡、升麻、山梔。
原文
故東垣、丹溪諸先生云：凡下血證，須用四君子以收功，斯言厥有旨哉（薛氏所論凡七條，而脾胃三條，肝經三條，胞絡一條，皆不捨柴胡及梔、芍、丹皮者，以厥陰手足二經為多血藏血之所，血為熱迫，則不能從陽亟起，故以引起肝氣，而梔、芍等收陰抑陽也，如東垣升陽舉經之意，尤得其妙。所定脾胃方藥，必是久病，又顯出脾胃證者宜之。蓋立齋先生治久病者多，故其立言如此，且謂四君為血證收功須用，則非初治之法可知，立齋一生得力處在此）。
所以東垣、丹溪各位先生說：凡是出血證，必須用四君子湯來收功，這句話實在很有深意（薛氏所論述共有七條，其中脾胃三條，肝經三條，胞絡一條，都不離開柴胡及梔子、芍藥、丹皮，因為厥陰手足二經是多血藏血的地方，血液被熱逼迫，就不能從陽迅速升起，所以用來引發肝氣，而梔子、芍藥等收斂陰液抑制陽熱，如同東垣升陽舉經的意圖，尤其得其玄妙。所制定的脾胃方藥，必定是久病，而且明顯表現出脾胃證的才適宜。立齋先生治療久病的很多，所以他的言論如此，並且說四君子湯是血證收功必須使用的，那麼就不是初期治療的方法可以知道，立齋先生一生的得力之處就在這裡）。
如果大量失血之後，不要根據脈象診斷，應當急用獨參湯來救治。
原文
其發熱潮熱，咳嗽脈數，乃是元氣虛弱，假熱之脈也，尤當用人參之類。
那些發熱潮熱、咳嗽脈數的症狀，是元氣虛弱的表現，是假熱的脈象，尤其應當用人參之類的藥物。
原文
此等證候，無不由脾胃先損而患，故脈洪大。察其中有胃氣，受補則可救。
這些證候，無不是由脾胃先受損而患病，所以脈象洪大。診察其中有胃氣的，受到補益就可以救治。
原文
設用寒涼之藥，復傷脾胃生氣，反不能攝血歸源，是速其危也。
如果使用寒涼的藥物，再次損傷脾胃的生氣，反而不能攝取血液回歸本源，這是加速危險的到來。
原文
方氏 曰：血屬陰也，靜則循經榮內，動則錯經妄行。蓋人之七情過極，則動五志之火。
方氏說：血屬於陰，靜止時就沿著經脈滋養內臟，妄動時就會錯亂經脈而妄行。大凡人的七情太過，就會擾動五志的火。
原文
五志之火亢甚，則經血暴下；失期而來，久而不止，謂之崩中，如風動木搖，火燃水沸類也。
五志的火亢盛太過，月經就會突然大量來潮；不按期而來，很久不停，叫做崩中，就像風吹動樹木搖晃，火燃燒水沸騰這一類的情況。
原文
治崩次第，初用止血以塞其流，中用清熱涼血以澄其源，末用補血以還其舊（愚謂止澀之中，須寓清涼，而清涼之中，又須破瘀解結，至於補血還舊，又須調脾。其間兼證，或有不同，又當得其所以而處治焉，似難盡一也）。
治療崩漏的順序，首先用止血來堵塞流逝的血液，其次用清熱涼血來澄清出血的源頭，最後用補血來恢復原有的狀態（我認為在止澀之中，必須寓含清涼，而在清涼之中，又必須破瘀解結，至於補血還原，又必須調脾。這中間的兼證，或許有不同的情況，又應當根據發病的原因來處理，似乎難以完全一致）。
原文
若止塞其流而不澄其源，則滔天之勢不能遏；若止澄其源而不復其舊，則孤孑之陽無以立（開口便得經旨，自是不凡），故本末勿遺，前後不紊，方可言治也。
如果只堵塞流逝的血液而不澄清出血的源頭，那麼像滔滔洪水般的勢頭就不能遏制；如果只澄清源頭而不恢復原有的狀態，那麼孤立的陽氣就無所依存（這句話一開口就得到經旨，自然不凡），所以本末都不能遺漏，前後順序不能紊亂，才可以談論治療。
原文
張子和 云：孟官人母五十餘，血崩一載，僉用澤蘭丸、黑神散、保安丸、白薇散，補之不效。
張子和說：孟官人的母親五十多歲，血崩有一年了，全部使用了澤蘭丸、黑神散、保安丸、白薇散，用補法治療沒有效果。
原文
戴人見之曰：天癸已盡，本不當下血，蓋血得熱而流散，非寒也。
戴人看了說：月經已經斷絕，本來不應當下血，是因為血遇到熱而流散，不是寒證。
原文
夫女子血崩，多因大悲哭，悲甚則肺葉布，心系為之急，血不禁而下崩。《內經》曰：陰虛陽搏謂之崩。
大凡女子血崩，大多因為大哭悲傷，悲傷太過就使肺葉張開，心臟的脈絡因而拘急，血液不能收攝而下崩。《內經》說：陰虛陽搏叫做崩。
原文
陰脈不足，陽脈有餘，數則內崩，血乃下流，舉世以虛損治之，莫有知其非者。
陰脈不足，陽脈有餘，脈數就會內崩，血液於是向下流，全天下都用虛損來治療，沒有知道那是錯誤的。
原文
可服大劑，大劑者，黃連解毒湯是也（此大寒之劑，非實熱症不可，非前藥之誤不可）。
可以服用大劑量的藥，大劑量，就是黃連解毒湯（這是大寒的方劑，不是實熱症不能用，不是因为前面用藥錯誤也不用）。
原文
次以香附二兩炒，白芍藥二兩焙，當歸二兩焙，三味同為細末，水調下，又服檳榔丸，不旬日而安。
然後用香附二兩炒，白芍藥二兩烘焙，當歸二兩烘焙，三味一起研成細末，用水調服，又服用檳榔丸，不到十天就康復了。
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