原文
東垣 曰：經閉不行有三，妇人脾胃久虚，形体羸弱，气血俱衰，而致经水断绝不行；或病中消胃热，善食渐瘦，津液不生。
白話
東垣說：經閉不行有三種原因，一是婦女脾胃長期虛損，形體消瘦虛弱，氣血都衰減，因而導致月經斷絕不行；二是患有中消症，胃熱熾盛，食量增加卻逐漸消瘦，津液無法生成。
經閉門
論經閉不行有三治宜補血瀉火
經閉門12 句
原文
夫經者，血脈津液所化，津液既絕，為熱所爍，肌肉漸瘦，時見渴燥，血海枯竭，病名曰血枯經絕，宜瀉胃之燥熱，補益氣血，經自行矣（立方固有法，然不必太泥，因人易轍可也）。
白話
經血是由血脈津液所化生，津液既然枯竭，被熱邪所灼傷，肌肉逐漸消瘦，時常出現口渴乾燥的症狀，血海枯竭，病名稱為血枯經絕，應當瀉去胃中的燥熱，補益氣血，月經自然就會恢復正常。（立方固然有固定的方法，但不必太過拘泥，可以因人而異調整治療。）
原文
此病或經適行而有子，子亦不成，而為胎病者有矣（此中焦胃熱結也）。
白話
這種病症，有時即使月經正好來潮而且能懷孕，胎兒也不能成形，變成胎病的情況是有的。（這是中焦胃熱鬱結所致。）
原文
或心包絡脈洪數，躁作時見，大便秘澀，小便雖清不利，而經水閉絕不行，此乃血海乾枯，宜調血脈，除包絡中火邪，而經自行矣（此下焦胞脈熱結也）。
白話
有時心包絡脈呈現洪大快速的搏動，時而出現煩躁症狀，大便乾硬不通暢，小便雖然清亮但排出不順利，月經因此閉止不行，這是血海乾涸，應當調理血脈，清除包絡中的火邪，月經自然就會恢復。（這是下焦胞脈熱結所致。）
原文
或因勞心，心火上行，月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬於心，而絡於胞中。
白話
有時因為操勞用心，心火向上升騰，月經不來，這是胞脈閉阻的緣故。胞脈附屬於心，而且聯繫於胞宮之中。
原文
今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來，宜安心補血瀉火，經自行矣（此上焦心肺熱結也）。
白話
如今氣向上逼迫肺臟，心氣不能向下通達，所以月經不來，應當安定心神、補益血液、瀉去火邪，月經自然就會恢復。（這是上焦心肺熱結所致。）
原文
樓氏 曰：上東垣、潔古治血枯之法，皆主於補血瀉火也。
白話
樓氏說：以上東垣、潔古治療血枯的方法，都是以補血瀉火為主。
原文
補血者，四物之類，瀉火者，東垣分上中下。
白話
補血的方劑，是四物湯之類；瀉火的方劑，東垣分為上焦、中焦、下焦三種。
原文
故火在中，則善食消渴，治以調胃承氣之類。火在下，則大小便秘澀，治以玉燭之類。玉燭者，四物與調胃承氣等分也。
白話
因此火邪在中焦，就會多食善饑、口渴消瘦，用調胃承氣湯之類的方劑治療。火邪在下焦，就會大小便不通暢，用玉燭散之類的方劑治療。玉燭散，是四物湯與調胃承氣湯各等分製成。
原文
火在上，則得於勞心，治以芩連及三和之類。三和者，四物涼膈等分也。
白話
火邪在上焦，是由於操勞用心所致，用黃芩黃連及三和散之類的方劑治療。三和散，是四物湯與涼膈散各等分製成。
原文
潔古先服降心火之劑者，蓋亦芩連三和玉燭之類，後服五補衛生者，亦補氣之劑也。
白話
潔古先讓病人服用降心火的方劑，大概也是黃芩黃連、三和散、玉燭散之類的方劑，之後服用五補衛生湯的話，也是補氣的方劑。
原文
（據此論當有四證，如胃熱、包絡熱、勞心熱三證，皆有餘，宜瀉火養胃是矣。而所言脾胃久虛，致經水斷絕，一症，又當以補脾胃為主，豈得舍而ولوج耶。蓋水入於經，其血乃生，谷入於胃，脈道乃行，水去榮散，谷消衛亡。況脾統諸經之血，而以久虛之脾胃，以致氣血俱衰者，可不為之補益乎。即此以分虛實，明是四證無疑，而樓全善乃遺補虛一證，何歟）
白話
（根據這篇論述應當有四種證型，例如胃熱、包絡熱、勞心熱這三種證型，都是實證有餘，應當瀉火養胃，這是對的。但所說的脾胃長期虛損，導致月經斷絕這一症型，又應當以補脾胃為主，豈能拋開不理會呢？水液進入經脈，血液才能生成；食物進入胃中，脈道才能通行；水液消散則榮養散失，食物消化則衛氣消亡。況且脾臟統攝各經的血液，因為長期虛損的脾胃，以致氣血都衰減的人，難道能不給予補益嗎？根據這個來分辨虛實，明明是四種證型無疑，而樓全善卻遺漏了補虛這一證型，是什麼緣故呢）
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