原文
一、凡醫家治男子易，治妇人难。所以丹溪云：宁治十男子，不治一妇人。甚言女科之难也。
白話
一、一般來說，醫生治療男子容易，治療婦女困難。所以朱丹溪說：寧可治療十個男子，也不治療一個婦女。這是強調說明婦科疾病的困難。
凡例
凡例
凡例17 句
原文
惟茲《濟陰綱目》一書，集百家之精華，匯諸書之奧旨，真千古之秘義，功參大化，一時之鴻寶，福庇坤元也。
白話
只有這部《濟陰綱目》一書，匯集了各家的精華，彙集了各書的深奧旨意，真是千年的秘義，功勞可與天地化育相比，是當時的珍貴寶典，能庇護女性。
原文
二、是書理解微妙，無不條分節判，標榜詳明，即一圈一點，俱出匠心，令人一見了然。
白話
二、這部書的內容細膩精妙，全都條理分明、層次清晰，標示清楚明白，即使是一個圈圈或一點，都出自巧妙的心思，讓人一看就能明白。
原文
至於上層批評箋釋，各從本末源流，分疏辨核。
白話
至於上層的批評和註釋，各自從源頭到末梢，分別闡述並深入分析考核。
原文
學者開卷，既易於尋方，病者得醫，無難於對症矣。
白話
學者打開書卷，就容易找到方子，病人得到醫治，就不難對症了。
原文
三、是編雖屬妇人專刻，其論脈理經絡處，俱採《內經》、《素問》之精微。
白話
三、這部書雖然是婦科專門刻本，其中論述脈理經絡的地方，都採取了《黃帝內經》、《素問》的精微內容。
原文
如某症加減某藥等，不僅女科要書，即大小諸家，細為觀覽，咸可觸類旁通。
白話
例如某症如何增減某藥等，不只是婦科的重要書籍，即使是大小各家醫書，仔細觀看閱覽，都能觸類旁通。
原文
所謂造化在手，物類聽其爐錘，囊鑰在心，乾坤亦任其旋轉耳。
白話
所謂造化掌握在手中，萬物任由其熔煉打造，囊中的鑰匙在心中，天地也可任其運轉變化罷了。
原文
四、妇人得病，種種與男子不同，其所由起，世人略而不知。
白話
四、婦女患病，各種情況都與男子不同，發病的原因，一般人幾乎不知道。
原文
此書獨先明其病源因何而啟，然後論脈論症；中引古方之的确，而增減其藥味；上批議論之可否，而商量其去從，此因病用藥，按脈切理，不拘於方之內也，神而明之，存乎其人。
白話
這部書特別先闡明疾病的原因是從何而起的，然後論述脈象和症狀；中間引用古方的精確之處，而增減其中的藥味；上方批註議論的是否恰當，而商量取捨的方法。這是根據病情來用藥，依照脈象切實分析，不侷限於現成方劑之內，出神入化，就在於各人了。
原文
五、集內凡藥味之炮製，煎熬之合法，加減之精當，各以類推，種種不同。
白話
五、書中所有藥物的炮製方法，煎熬的正確方式，增減的精確恰當，都按類別推導，各有不同。
原文
初入門者，宜細心玩習，即四澥醫宗，窮究厥中奧理，則其學自居聖功之上，而盧扁再出矣。
白話
初學的人，應當細心玩味研習，即使遍歷四方醫學宗派，深入探究其中的奧妙道理，那麼他的學問自然居於聖人之功以上，盧扁再世了。
原文
六、是書實醫家之秘寶，因原版無存，世人每欲購求遺本，真如丹經仙錄，可思而不可得。今本坊重登梨棗，照原本不易一字。
白話
六、這部書實在是醫家的珍貴秘寶，因為原版已經不存在，世人常常想要購買尋求遺本，真的如同丹經仙錄一般，可以想像但難以得到。如今本坊重新雕版印刷，依據原本不改動任何一字。
原文
至於紙用精良，鐫皆名手，以方可壽人，書可壽世，述者不厭精工，識者自為鑑賞。
白話
至於紙張選用精良，雕刻都出自名家之手，因為方劑可以使人延年益壽，書籍可以流傳後世，編述者不厭棄精工細作，有見識的人自然能夠欣賞。
原文
七、此刻之後，隨有《慈幼綱目》，即《證治準繩》之幼科也，復增圈點，詳加評釋，亦如是編之精詳，梓以問世。
白話
七、這次刊刻之後，接著有《慈幼綱目》，就是《證治準繩》中的小兒科，再次增加圈點標記，詳細加以評註解釋，也像這部書一樣精細詳盡，刊印而問世。
原文
蓋濟陰所以扶陽，地天於焉常泰，而慈幼即以康老，運會用是咸亨，不佞壯志既頹，敢藉仁術，以傳婆心，熱腸未冷，願持垣方，下問國手，倖不棄於梁公之藥籠，或有補夫黃帝之赭鞭也。
白話
救濟陰性是用來扶助陽氣，天地因此常保安泰，而慈幼是用來使老年人健康，運勢因此通暢。我雖然壯志已經衰退，冒昧借助仁術，來傳達慈悲的心意，熱情的心腸尚未冷卻，願意持守簡便的方子，向高手請教，希望能不被梁公藥囊所拋棄，或許能對黃帝的医术有所幫助。
原文
康熙四年一陽月西陵憺漪子汪淇右子父題於蜩寄
白話
康熙四年農曆十月西陵憺漪子汪淇右子父題寫於蜩寄
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