原文
昔孫思邈著書，至其敘百病必先中風，敘中風必先入腳氣，豈無意哉！
白話
從前孫思邈撰寫醫書，當他論述各種疾病時，必定先提到中風；而論述中風時，又必定先提及腳氣，這難道是沒有深意的嗎！
原序
原序
原序8 句
原文
蓋以為風者百病之長，而卑濕蒸郁之氣中人也尤重，則聖人為治先後之次，明示後人，後學者俞當致詳且慎焉。
白話
這是因為認為風邪是百病的根源，而潮濕低窪、蒸騰鬱結的濕氣侵害人體尤其嚴重，所以聖人制定治療的先後順序，明確地指示後人，後來的學醫者更應當詳細且謹慎地對待。
原文
然中風方論，古人立說尤詳，至於四方之治、食藥之宜，無不備悉。而腳氣一門。
白話
然而關於中風的方劑與論述，古人闡述得特別詳細，無論是四方各地的治法、飲食與藥物的適宜搭配，沒有不詳盡完備的。但對於腳氣這一門類，
原文
雖古今概舉其略，而治法論方多有未備，故人罕窮究是疾。
白話
雖然古今醫家大致列舉了它的要點，但治療方法和方劑論述大多不夠完備，因此人們很少深入鑽研這種疾病。
原文
至於江淮卑濕之地，相去遼遠，人或有所不識，故疾雖重於中風而患頗稀、是以古人為說不詳，而未學治療亦多致失誤，可不痛哉！
白話
至於長江、淮河一帶潮濕低窪的地區，距離中原遙遠，人們或許對這種病不認識，所以這種病雖然比中風更嚴重，但發病卻相當稀少，因此古人論述不夠詳細，而後學者在治療上也常常導致失誤，這怎能不令人痛心呢！
原文
恭自本朝開攘最遠，一統天下，屬以承平日久，故食物無南北之異，道途無久遠之期，或因宦遊，或自客泛，故內地感此者近日為多。
白話
我恭敬地認為，本朝開疆拓土最為廣遠，統一天下，又因為太平盛世持續已久，所以食物沒有南北的差異，旅途沒有長遠的期限，有人因做官遠行，有人因經商漂泊，因此內地感染這種病的人近來越來越多。
原文
汲自少小病此約十餘年，遂博採素問、九靈、靈樞、甲乙、太素、巢元、千金、外臺、聖惠、小品、刪繁、金匱、玉函、諸家本草及蘇恭方論、前古脈書，凡古有是說者，無不究極。
白話
我董汲從少年時期就患此病大約十多年，於是廣泛採集《素問》、《九靈》、《靈樞》、《甲乙經》、《太素》、《巢元方》、《千金要方》、《外臺秘要》、《聖惠方》、《小品方》、《刪繁方》、《金匱要略》、《玉函經》、各家《本草》以及蘇恭的方論、前代的脈學書籍，凡是古代有相關論述的，沒有不深入研究探討的。
原文
而臟腑之論、針艾之法、脈證之辨、飲食之宜、四時之要、導引之術，以至淋煠蒸熨、備急要方或經試驗者，悉錄而集之，名曰《腳氣治法總要》，分為一十九門，通為一卷。非敢自謂有補於將來。亦欲傳諸好事者，庶幾臨病有所證採焉。董汲序
白話
而關於臟腑的理論、針灸艾灸的方法、脈象證候的辨別、飲食的適宜、四季的要點、導引的技術，以及淋洗、燙熨、蒸熏、熱熨等療法、急救的重要方劑，凡是經過實際驗證的，全都記錄並彙集起來，命名為《腳氣治法總要》，分為十九個門類，合為一卷。我不敢說自己對將來有所補益，只是想將它傳給對此感興趣的人，或許在臨床治病時能有依據可供參考採納。董汲序。
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