原文
紹興在昔為會稽郡，山水佳麗。自東晉以來，其地多禪宮梵剎。
白話
紹興從前是會稽郡，山水秀麗。自東晉以來，那裡有很多佛寺。
序
序
序13 句
原文
相傳，時有高僧異人，隱見山中，四方人士；聞其勝者，競欲往從之遊也。蕭山有寺，曰竹林，其創建殆不可考。寺僧得異人術，薺治疾病，於女科尤精。
白話
相傳，當時有位高僧或奇異之人，隱居山中，四面八方的人士聽聞其名聲後，都爭相想去追隨他遊歷。蕭山有一座寺廟叫竹林，其創建年代已不可考。寺中的僧人得到異人的醫術，用藥物治療疾病，尤其精通婦科。
原文
病者遣媼，以所患聞於老僧，老僧應手付方，投無不效。
白話
病人派遣老婦人前去，將病情稟告老僧，老僧隨即給予藥方，病人服用後無不見效。
原文
以此竹林女科之名，震於遐邇，遂為會稽郡增一勝事。
白話
因此竹林女科的名聲遠揚，成為會稽郡的一大美事。
原文
釋氏言：如來出世為大醫王，五地菩薩，方便度生，以薺方藥，治療諸病。
白話
佛教言：佛陀出世為大醫王，五地菩薩以方便法門度化眾生，用藥物治療各種疾病。
原文
意者，老僧或通其奧，而廣其傳，與未可知也。嘗謂醫學，至我朝名流輩出，撰著宏富。
白話
或許那位老僧通曉其中奧秘，並將其廣泛傳播，這也很難說。我曾說過醫學，到了本朝名醫輩出，著作豐富。
原文
新建喻徵君嘉言，外服儒行內悶心宗，由曹洞五位君臣旨訣，妙悟醫理。
白話
新建的喻嘉言君，對外奉行儒教，內心潛心佛學，由曹洞宗五位君臣的旨趣口訣，深刻領悟醫理。
原文
至今論醫者，率稱喻徵君，能發揮軒岐、仲景不傳之秘，斯固非近世緇流釋子，所可幾及。又陽曲傅徵君青主，以女科為海內宗仰。其辨證精確，而立方簡要，論者咸譽。
白話
至今談論醫學的人，都稱讚喻嘉言君能發揮軒岐、仲景不傳的秘奧，這確實不是近世僧人能比得上的。又有陽曲傅青主君，以婦科成為海內仰慕的宗師。他辨證精確，用藥簡要，論者都稱讚。
原文
其談論不落古人窠臼，制方不失古人準繩矣。
白話
他的言論不落古人窠臼，立方不失古人準繩。
原文
若茲編，則別類分門，至纖至悉，所列經驗方詳搜，而撮其要，誠足補傅徵君女科所未備，固宜二書並行，以資世人擇取也。先是寺僧，珍秘不以宣示。道光間，旌德汪氏，得鈔本，刊於鄂中。咸豐間，板毀於兵燹，而書亦鮮存。吾友山陰俞子藜生，嘗錄而藏之。
白話
像這部書，分類分門，極為詳盡，列舉的經驗方廣泛搜集並摘取要點，確實足以補充傅青主君女科未涉及的內容，理應與其書並行，供世人選擇。此前寺中僧人珍視秘藏，不肯公開。道光年間，旌德汪氏得到鈔本，在湖北刻印。咸豐年間，書板毀於戰火，書也少有存留。我的朋友山陰俞藜生君，曾抄錄並珍藏此書。
原文
光緒辛卯昌翰與俞子，再聚皖江幕府，出是書屬為之序。固醵資刊行。以公諸世。昌翰謂：竹林之醫，其裨益僅一隅耳。
白話
光緒辛卯年，昌翰與俞君在皖江幕府再次相聚，拿出此書請我作序。於是集資刊印，以公諸於世。昌翰認為：竹林的醫術，其益處僅限於一方而已。
原文
茲編出將不脛而走，病者不待召醫診視，而按方服藥，其應如響，是胥一世之女子，疵癘夭札，而概予救濟焉。
白話
此書問世後將迅速傳播，病人不必等候請醫診視，只要按照藥方服藥，效果立竿見影，這將救濟天下所有的女子，使她們免於疾病夭亡。
原文
洵有如釋氏所云：以薺方藥療治諸病者，惟俞子之功德，為不可沒也。光緒辛卯季夏桐城方昌翰謹序
白話
確實如佛陀所言：用藥物治療各種疾病，只有俞君的功德是不可埋沒的。光緒辛卯年夏桐城方昌翰恭敬作序
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