原文
唐書：僕骨東境康於河，斷松投之，輒化為石，其色佳，謂之康於石。
白話
《新唐書》記載：在僕骨族的東境有一條康於河，將松樹砍斷投入水中，就會變成石頭，顏色很美，稱為「康於石」。
卷二
松化石
卷二／石部12 句
原文
錄異記：婺州永康縣山亭中有枯松，因斷之，誤墜水中化為石，取未化者試於水，隨亦化焉，其所化者枝幹乃皮與松無異，但堅勁。
白話
《錄異記》記載：婺州永康縣的山亭中有一棵枯死的松樹，因為砍斷它，不小心掉入水中而變成石頭，取還沒變化的部分放入水中測試，隨即也化為石頭，那些已變化的部分，枝幹和樹皮與松樹沒有差異，只是更加堅硬。
原文
博物志云：松本石氣，石裂受沙即產松，松至三千年更化為石。
白話
《博物志》說：松樹源自石頭的氣息，石頭裂開接受沙土就能長出松樹，松樹經過三千年會再次變成石頭。
原文
與地紀：宋建炎間，遂寧府轉運使衙門後圃有松石，外猶松樹，而中化為石。
白話
《與地紀》記載：宋朝建炎年間，遂寧府轉運使官署後花園中有一棵松石，外表看起來仍是松樹，但內部已化為石頭。
原文
又重慶府永川縣有石松坪，有松花石，石質而鬆理，或二三尺許，大可合抱，然不過相望數山有之，俗呼雷燒松。神仙傳，三千年當化為石。
白話
另外重慶府永川縣有個石松坪，產松花石，質地是石頭但有松木的紋理，有的約二三尺高，粗到需要雙臂合抱，但只在相隔幾座山的範圍內才有這些，俗稱為「雷燒松」。《神仙傳》說，松樹三千年應當化為石頭。
原文
張綠猗塗說：松花石有黃紫二色，質理甚細，皮上有水紋，或松皮紋，亦有節暈紋者，天台山間有之。
白話
張綠猗塗說：松花石有黃色和紫色兩種顏色，質地紋理非常細緻，表面有水波紋，或者像松樹皮的紋理，也有像節紋暈染的，天台山一帶有出產。
原文
西北亦產，乃年久折松入澗水，得地氣變石。
白話
西北地區也有出產，是年久的折斷松樹落入澗水中，獲得地氣而變成石頭。
原文
且有變不全，尚帶松質者，入藥宜用全化者。服之令人忘情絕想。
白話
而且有變化不完全、還帶有松樹質地的，入藥適宜用完全變化的。服用它能讓人忘卻情感、斷絕妄想。
原文
治相思症，凡男女有所思不遂者，服之，便絕意不復再念。
白話
治療相思症，凡是男女因思念不能如願的，服用後，便會斷絕意念不再想念。
原文
敏按：松化石乃有情化無情，為陽極反陰之象，男女愛慕，結想成病，致君相二火虛磨妄動，鑠耗真陰，魂狂魄越，神不守舍。
白話
敏按：松化石是有情化為無情，是陽氣極致反轉為陰的象徵，男女相愛慕，凝結思念成病，導致君火、相火虛妄躁動，消熔耗損真陰，魂魄狂亂，神志不能守於身體。
原文
非此反折之使入和平不可，正取其貞凝之氣以釋妄緣也。
白話
必須用這個反折它使進入平和才可以，正是取它貞定凝結的氣來化解虛妄的因緣。
原文
瀕湖石部不灰木後附松石云：松久所化，不入藥用，殆未深悉其奧妙耳。
白話
李時珍在《本草綱目》石部不灰木條目後附錄松石說：松樹長久所化的，不入藥用，大概是未能深切了解其中的奧妙罷了。
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