原文
火有陰陽，乃太極之妙蘊。人盡以火為純陽，不知有陰火，惟聖人知之。故離卦中虛，陽中有陰也。坎卦中實，陰中有陽也。
白話
火有陰陽之分，這是太極的深奧義理。世人都認為火是純陽的，不知道還有陰火，只有聖人才能了解這個道理。所以離卦中空虛，代表陽中有陰。坎卦中充實，代表陰中有陽。
卷二
陽火陰火
卷二／火部16 句
原文
火地生物亦然，陽火無質，以物為質，然後寄其形以燃物。
白話
火與土地化生萬物也是同樣道理，陽火沒有實質形體，以萬物為其形體，然後依附在萬物身上來燃燒。
原文
陰火有質，不必寄形於物，而不能盡焚諸物。蓋陽火乃火之魂，屬陽。氣熱。陰火乃火之魄，屬陰。氣不熱。瀕湖統十二火以分陰陽，其曰天之陽火二。太陽火，星精飛火。地之陽火三；鑽木火，擊石火，戛金火。人之陽火一；丙丁尹火。
白話
陰火有實質形體，不需要依附在萬物身上，卻也無法完全燒盡所有物體。這是因為陽火是火的魂，屬陽，氣息炎熱。陰火是火的魄，屬陰，氣息不熱。瀕湖統整十二種火來區分陰陽，他說：天之陽火有兩種——太陽火，星精飛火。地之陽火有三種：鑽木火，擊石火，戛金火。人之陽火有一種：丙丁尹火。
原文
夫太陽炙背即暖，星精火有光有聲，其墜地之初，如燔石，手不可近。鑽木之火，鑽與木皆熯熱有烟。
白話
太陽照射背部就能感到溫暖，星精火有光也有聲響，當它剛墜落到地面時，像燃燒的石頭一樣，手無法靠近。鑽木所生的火，鑽子和木頭都會炙熱冒煙。
原文
擊石戛金，必兩物摩蕩，熱則火出，皆有火氣。
白話
擊打石頭和戛磨金屬，必須兩種物體相互摩擦碰擊，發熱時就會迸出火花，都具有火氣。
原文
人身君火所呵出之氣，天雖極寒，而人氣無不熱，此皆陽火。
白話
人身中君火呵出的氣息，即使天氣極度寒冷，人的氣息仍然是熱的，這些都是陽火。
原文
為火之魂，氣雖熱，必寄形於物乃燃，故水晶取日中之火，承艾而烟起，火殃為飛星之精，入土乃起焚房屋。鑽木擊石戛金，非物受其火不能存也。
白話
陽火是火的魂，氣息雖然炎熱，必須依附在物體上才能燃燒，所以用水晶取來太陽的火，接續艾草就會冒煙燃起，火殃是流星的精華，落入土中就會引起焚燒房屋。鑽木、擊石、戛金，如果沒有物體承受那火就無法留存。
原文
人身丙丁火能解犀角，散積陰之氣，已不啻寄其身而焚之也。其氣皆猛烈可知。其曰天之陰火二；龍火，雷火。地之陰火二；石油火，水中火。人身之陰火二，命門相火，三味真火。龍火不能焚物，止能焚砂石。
白話
人身中的丙丁火能化解犀角，消散積聚的陰氣，這不僅僅是將其寄於自身而焚燒而已。由此可知這些火的氣息都很猛烈。他說：天之陰火有兩種：龍火，雷火。地之陰火有兩種：石油火，水中火。人身之陰火有兩種，命門相火，三味真火。龍火不能焚燒物品，只能焚燒砂石。
原文
蓋龍本純陽，而火反陰者，以陽為體，以陰為用也。雷火不能焚物，能焚金鐵。
白話
龍本來是純陽的，而它的火反而是陰的，是因為以陽為本體，以陰為功用。雷火不能焚燒物品，卻能焚燒金屬和鐵器。
原文
蓋雷之擊物必有聲，其用屬陽，而其體屬陰也。
白話
因為雷擊物體必然伴隨聲響，其功用屬陽，但其本體屬陰。
原文
砂石本番之餘氣，為先天火，結以陽體，焚之金鐵，為水之母。
白話
砂石本是土的剩餘之氣，凝結為先天之火，以陽為本體，能焚燒金鐵，因為金是水的根本。
原文
本陰精而即以陰體熔之，此五行生剋之妙也。
白話
本來是陰精，卻以陰的形體來熔化它，這就是五行相生相剋的奧妙。
原文
石油能於水中生火，凡水中一切物，非石油不能焚之，水中火本咸精，故海水入夜則明。至陰之氣不能焚物也。
白話
石油能在水中產生火焰，凡是水中的一切物品，沒有石油就不能焚燒，水中火本源於鹹精，所以海水到了夜晚就會發光。至陰之氣是不能焚燒物品的。
原文
命門相火即人身欲火，與三味真火皆能自焚。不能焚物，此皆陰火。
白話
命門相火就是人身的慾望之火，與三味真火都能自己燃燒。不能焚燒外物，這些都是陰火。
原文
為火之魄，氣不熱，不必寄形於物，而有能焚不能焚之別。非若陽火之遇物無不消熔也。
白話
陰火是火的魄，氣息不熱，不需要依附在物體上，卻有能焚燒和不能焚燒的區別。不像陽火那樣遇到物體就無不消融熔化。
原文
瀕湖僅列其名，又不晰言其故，且其主治功用，又皆晦之。故特為詳述以補。
白話
瀕湖只是列舉了這些火的名稱，又沒有清楚地說明其中的緣故，而且它們的主治功效也都含糊不清。所以特地詳細記述來加以補充。
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