原文
先君子昔艱於嗣，嘗至京師，遇異人云，准君相無後，若行利濟事，可得子。
白話
我的父親當年苦於沒有子嗣，曾到京城，遇到一位異人說，按照面相您將沒有後代，如果能做利益大眾的事，便可以得到子嗣。
利濟十二種總序
利濟十二種總序
利濟十二種總序28 句
原文
及總鹺下砂，時海溢，淹斃者不下數十萬，先君悉為設法撈埋，秋疫癘繼作，又為捐俸延醫合藥以療疾，賴生者數萬人，更詳創築塘；當事轉題得奉俞旨允行。
白話
等到總管鹽務到下砂時，當時發生海嘯，淹死的人不下數十萬，我的父親全都設法派人打撈埋葬，秋天瘟疫接著發生，又捐出俸祿請醫生配藥來治療疾病，依靠這些措施存活下來的有數萬人，更詳細地策劃興建海塘；辦事的人將此事轉呈報告，得到皇上批准允許實行。
原文
時各場皆被潮災，攀轅借寇，自下砂石堰穿山鳴鶴龍頭等凡七邑，皆一身董其事。塘成，名曰利濟。是年秋潮驟至，迄今無害。
白話
當時各鹽場都遭受潮災，人民扶轅挽車請求援救，從下砂石堰、穿山、鳴鶴、龍頭等共七個縣，都由他一個人督辦此事。海塘建成後，命名為利濟塘。這年秋天潮水突然到來，至今沒有造成災害。
原文
後由永春可馬宰尤溪，甫生余昆季二人，乳字之曰利濟，退居之日，用以名其堂，此利濟所由昉也。
白話
後來由永春可馬調任尤溪縣令，才生下我和弟弟兩人，用乳名叫利濟，等到辭官隱退的日子，用它來命名自己的祠堂，這就是利濟名稱的由來。
原文
先君嘗以一子業儒，一子業醫，故楷弟自幼年讀經書外，兼課以靈素、難經及傷寒論諸書，嚇時覆命默畫銅人圖以嬉戲，貯甲乙卷於養素園，區地一畦為栽藥圃，予弟兄春秋輒寢食其中。
白話
先父曾讓一個兒子學儒，一個兒子學醫，所以弟弟自幼年除了讀經書外，還兼學《靈樞》、《素問》、《難經》及《傷寒論》等醫書，童年時常被命令閉眼默畫銅人圖作為遊戲，把甲乙卷藏於養素園，劃出一塊地作為種藥的園圃，我和弟弟春秋兩季就住在裡面吃住。
原文
今弟銳意岐黃，用承先志，雖未敢自信出以應世，然親串間有請診者，服其藥無不應手愈。
白話
如今弟弟專心致力於醫學，用來繼承先父的志向，雖然不敢自信拿出來應付世間應用，但親朋好友間有來請診治的，服用他的藥沒有不立刻見效康復的。
原文
居恆喜著作，所纂有百草鏡八卷，救生苦海百卷，皆言中肯綮，解洞玄微，誠有裨於斯道者不淺。
白話
平日喜歡著作，所編纂的有《百草鏡》八卷，《救生苦海》百卷，議論都能切中要害，解說透徹微妙，對於醫道實在很有裨益。
原文
予自愧譾庸，號涔勺水，曾當大雅之目者，乃欲為瓦釜鳴耶。
白話
我自愧才疏學淺，號稱涔勺水，曾被大雅之人稱許，竟也想讓瓦釜發聲嗎？
原文
憶自髫齡性好博覽，凡星曆醫卜方技諸學，間亦涉歷之，意有所得，即欣欣忘倦。
白話
回憶從童年起天性喜歡博覽群書，凡是天文曆法、醫藥占卜、方術技藝等各種學問，也都曾涉獵學習，心中有所收穫，便高高興興忘了疲倦。
原文
鈔撮成帙納之篋，久而所積溢簏外，束庋閣上，累累幾千卷。近亦稍自厭棄，間歲檢閱其無用者焚之。
白話
抄錄編輯成冊放入箱子，久了所積累的溢出箱外，捆紮放在閣樓上，堆疊起來有幾千卷。近來也稍稍厭倦嫌棄，隔年檢查翻閱那些無用的就燒掉它。
原文
此十二種內祝由、串雅二稿，己丑春已取投之焰，時因小輩攫去，乃姑存焉。
白話
這十二種裡的《祝由》、《串雅》二部書稿，已在己丑年春天投入火中燒毀，當時因為晚輩拿走，才姑且保存下來。
原文
自甲戌歲始成醫林集腋，從鄰人黃販翁家閱所藏醫書萬餘卷，參以舊存江閩秘本，集其屢驗者，名之曰腑，見精選之匪易也。
白話
從甲戌年開始完成《醫林集腋》，從鄰居黃販翁家閱讀他所藏的醫書一萬多卷，參考以前保存的江蘇福建秘本，收集那些屢次驗效的，命名為腑，可見精選之不容易啊。
原文
戚好中有以驗方見示，及遊篋所得，歷年頻增，為傳信方。
白話
親友中有拿驗方來告知的，以及遊歷途中所得，逐年屢次增加，成為《傳信方》。
原文
乙亥春，湖南汪子師僦予舍居，見其案頭有祝由本，汪君用之素驗，暇日因借錄一通；後又得張氏本及儒門事親萬薛二家抄，採擇試之，刪其妄而存其效，且便於行者，以為山居一時不能備藥石之助，作祝由錄驗。
白話
乙亥年春天，湖南汪子師租住在我家，看見他案頭有《祝由》本，汪君使用它向來很靈驗，空閒時便借來抄錄一份；後來又得到張氏本以及《儒門事親》中萬薛兩家的抄本，選取試驗，刪除那些虛妄的而保留有效的，並且便於施行的，以為山居一時不能具備藥物的輔助，編作《祝由錄驗》。
原文
予素有書癖，日不給，焚膏繼之，恐堂上呵禁，嘗篝燈帷中，藏書夜觀，煤積翠帳皆黑。
白話
我素來有書癮，一天都不夠用，燃燒膏油繼續照明，擔心堂上父母責備禁止，常在帳幕中點起燈籠，藏身夜讀，煤煙積在翠色的帳幔上都變黑了。
原文
丙子秋患目幾廢，息視不啟者六月乃愈，因作囊露集，較瑤函、銀海、龍木論、明鏡箋，自謂過之。以囊露名者，蓋取囊柏葉露可治目意。
白話
丙子年秋天得了眼病幾乎廢了眼力，閉眼不能睜開達六個月才康復，因而作《囊露集》，比《瑤函》、《銀海》、《龍木論》、《明鏡箋》更加精深，自己認為超過它們。用囊露命名，大概是取柏葉上的露水可以治眼的意思。
原文
宗子柏云挾華扁術，行遊名都，戊寅，航海從中山歸，相闊已八載矣，投刺來竭。
白話
族中子弟柏雲挾持華佗扁鵲的醫術，遊歷各著名都城，戊寅年從中山航海歸來，分別已有八年了，投遞名片前來拜見。
原文
予時讀禮家居，館之三月，間與談，有闢其謬處。
白話
我當時在家讀《儀禮》守喪，款待他住了三個月，閒暇時與他交談，有時指出他的錯誤之處。
原文
柏云故虛懷士，頗以予言為然，慷慨出其歷遊方術頂串諸法，合予養素園簡驗方本彙編之，串而曰雅，知非江湖俗技之末也。
白話
柏雲本來是虛懷若谷的士人，很以我的話為然，慷慨地拿出他歷次遊歷所學的方術秘傳各種方法，結合我養素園收藏的驗方本，匯編在一起，取名為串雅，知道不是江湖庸俗技藝之末流啊。
原文
鏡水居士隱元上人皆擅點茆法，素與何竹里善。
白話
鏡水居士和隱元上人都擅長點茆法，向來與何竹里交好。
原文
庚辰，予讀書西山寺回峰精舍，適竹里避暑至，與之結河朔飲，曾一面焉，因得聞制伏鼎火諸說，予用其法於諸科升降藥中，體不耗而功倍捷，因集古來升降諸方，參以製法，為秘要一書，而以藥性之奇制者為元解，以見本草之用為最廣。
白話
庚辰年，我在西山寺回峰精舍讀書，恰逢竹里來避暑，與他結為河朔之飲，曾見過一面，因而得以聽聞制伏鼎火的各種說法，我用他的方法在各種方劑的升降藥中，身體不損耗而功效加倍迅速，於是收集自古以來升降各方，摻入製作方法，作為秘要一書，又以藥性中奇特炮製的作為元解，以表明本草的用途最為廣泛。
原文
昔高濂有珍異藥品而搜其未全，瀕湖著本草綱目而後出未補，悉為續之，一曰奇藥備考，一曰綱目拾遺，均各有義例焉。
白話
昔日高濂蒐集珍奇藥品但搜尋不完全，李時珍著《本草綱目》而後出的未及補全，我都為它們作續編，一個叫做《奇藥備考》，一個叫做《本草綱目拾遺》，各有義例體例。
原文
天本草之成書，自神農本經、桐君藥錄而下，繼作者不下數十家，固無乎不備矣，然後重者藥性，則論性者多考其真偽若何，辨其地產各別，如地黃有三才之判，天冬有五嶽之分，縱李氏已略言之，而究之風俗異宜，古今殊轍，百餘年來未有不轉易者。
白話
天下本草的成書，自《神農本草經》、《桐君藥錄》以下，繼承創作的不下數十家，本來無不具備了，然而最重要的是藥性，論述藥性的多考察其真偽如何，辨別其產地各有不同，如地黃有天、地、人三才的區分，天冬有五嶽的分別，即使李時珍已大略說過，但探究起來風俗因地適宜不同，古今情況有很大差異，一百多年來沒有不改變的。
原文
況乎婆奶公須，名隨俗改，丹經媚帖，藝以途分，苟隱僻或謝未知，將名稱亦云素昧乎，有不為所竊笑者幾希，因作本草話、花葯小名錄。
白話
何況婆婆、公須這些名字，隨風俗改變，丹經媚帖等各種說法，技藝因途徑而分，如果隱僻或致歉不知道，那名稱也可說向來陌生，不被暗自嘲笑的很少，因此作《本草話》、《花葯小名錄》。
原文
至於攝生間覽，為導引卻病之方，坎離栽接之說何取哉，嗟乎！
白話
至於攝生的閒暇博覽，作為導引卻病的方法，坎離栽接的說法有什麼可取呢，哎！
原文
學期適用，醫可通元，殊慚襪線之才，敢詡金針之秘。用是述其緣起，贅於簡端。
白話
學問期望能適用，醫道可以通達玄妙，非常慚愧只有微薄的才能，敢自誇金針的秘密。因此述說其緣起，附錄在書前。
原文
他日倘能將靈素、脈經、傷寒有見解處，著為醫論，續增十種，合吾弟所著二書並梓之，為利濟後集，斯予之志也。夫庚寅春仲上浣六日，恕軒趙學敏序。
白話
將來如果能將《靈樞》、《素問》、《脈經》、《傷寒》中有見解之處，寫成醫論，續增十種，合並我弟弟所著的二書一起刻版印刷，成為《利濟後集》，這是我的志願啊。庚寅年仲春上浣第六日，恕軒趙學敏序。
原文
利濟十二種全目：醫林集腋十六卷 養素園傳信方六卷祝由錄驗四卷 囊露集四卷本草話三十二卷 串雅八卷花葯小名錄四卷 升降秘要二卷攝生閒覽四卷 藥性元解四卷奇藥備考六卷 本草綱目拾遺十卷通計一百卷。
白話
利濟十二種完整目錄：《醫林集腋》十六卷、《養素園傳信方》六卷、《祝由錄驗》四卷、《囊露集》四卷、《本草話》三十二卷、《串雅》八卷、《花葯小名錄》四卷、《升降秘要》二卷、《攝生閒覽》四卷、《藥性元解》四卷、《奇藥備考》六卷、《本草綱目拾遺》十卷，共計一百卷。
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