原文
無故置妾，大非美事。凡諸反目敗亂，多有由之。可已則已，是亦齊家之一要務也。
白話
無緣無故納妾，實在不是好事。大凡各種反目敗壞、擾亂家務的事情，很多都是由納妾引起的。能避免就避免，這也是治家的一項重要任務。
子嗣類
蓄妾（人事二）
子嗣類13 句
原文
其若年邁妻衰，無後為大，則勢有不得不置者。
白話
但如果妻子年紀已大、身體衰弱，以沒有後嗣為大事的話，那在形勢上就有不得不納妾的必要性。
原文
然置之易而蓄之難，使蓄不有法，則有蓄之名，無蓄之實，亦仍與不蓄等耳。而蓄之之法，有情況焉，有寢室焉。
白話
然而納妾容易，養妾卻難。如果養妾沒有方法，那就只有養妾的名義，而沒有養妾的實質，這樣仍然跟不養妾一樣。養妾的方法，有環境氣氛方面的因素，也有臥房方面的因素。
原文
以情況言之，則主母見妾，大都非出樂從，所以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者。
白話
從環境氣氛來說，正妻見到妾，大都不是出於心甘情願，所以時常不是發怒，就是責罵，或者藉故責備她的日常生活，或者藉口加以責罰，這些都是人之常情所必然會發生的。
原文
而不知產育由於血氣，血氣由於情懷，情懷不暢則衝任不充，衝任不充則胎孕不受，雖云置妾，果何益與？凡蓄妾之不可過嚴者以此。
白話
然而不知道生育取決於氣血，氣血取決於情懷，情懷不暢通那麼衝脈任脈就不充盈，衝脈任脈不充盈那麼胎兒就無法受孕，雖然說納了妾，究竟有什麼益處呢？凡是養妾不可以太過嚴格，就是因為這個道理。
原文
再以寢室言之，則宜靜、宜遠、宜少近耳目者為妙。
白話
再從臥房來說，應以安靜、偏遠、少接近外界耳目者為好。
原文
蓋私構之頃，銳宜男子，受宜女人，其銳、其受，皆由乎氣，當此時也，專則氣聚而直前，怯則氣餒而不攝。此受與不受之機也。
白話
因為行房的時候，男子的陽氣宜於暢旺，女子的接受能力宜於充分，無論是男子的陽氣還是女子的接受，都取決於氣。當這個時候，精神專注那麼氣就聚集而勇往直前，膽怯那麼氣就衰竭而不能攝納。這就是能否受孕的關鍵。
原文
然勇怯之由，其權在心，蓋心之所至，氣必至焉；心有疑懼，氣不至矣；心有不至，氣亦不至矣。
白話
然而勇敢或膽怯的緣由，權力在於內心，因為心所到達的地方，氣必定到達；心中若有疑懼，氣就不能到達；心有所不到，氣也就不能到達。
原文
倘臨期驚有所聞，則氣在耳而不及器矣；疑有所見，則氣在目而不及器矣，或忿或畏，則氣結在心而不至器矣。氣有不至，則如石投水而水則無知也。
白話
如果到時候被聽到的聲響驚嚇，那麼氣就在耳朵而不能到達生殖器；如果心中疑慮所見到的情景，那麼氣就在眼睛而不能到達生殖器；或者憤怒或者畏懼，那麼氣就鬱結在心而不能到達生殖器。氣有所不能到達，就像把石頭投入水中而水卻沒有知覺一樣。
原文
且如兩陣交鋒，最嫌奸細之偵伺，一心無二，何堪讒間以相離？
白話
就像兩軍交戰，最忌諱有奸細的偵察窺探，心神專一不二是作戰的要務，怎能經得起讒言離間而彼此分離呢？
原文
閨思兵機，本無二致，凡妾室之不可不靜而遠者以此。
白話
閨房中的心思與兵法策略，本質上沒有兩樣，凡是妾的住處不可以不安靜和偏遠，就是因為這個道理。
原文
雖然，此不過為錦囊無奈者設，倘有高明賢淑，因吾言而三省，惟宗祧之是慮，不惟不妒，而且相憐，則愈近愈慰，而遠之之說，豈近人情？
白話
雖然如此，這不過是為那些沒有辦法的人設想罷了。如果有高明賢淑的妻子，聽了我的話而再三反省，只把傳宗接代放在心上，不但不嫉妒，而且還加以憐憫，那就越親近越安慰，那麼偏遠之說，難道還合乎人情嗎？
原文
又若有恭謹良人，小心奉治，則求容已幸，又安敢有遠而敬之之念？其然其然，吾未知之何也已。
白話
又如果妾是恭敬謹慎的善良之人，小心伺候侍奉，那麼能求得容身就已經很慶幸了，又怎麼敢有被疏遠而恭敬的想法呢？是這樣啊是這樣啊，我也實在不知道該怎麼說了。
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