原文
天地絪縕，萬物化醇；男女構精，萬物化生，此造化自然之理也，亦無思無為之道也。
白話
天地間陰陽二氣交融，萬物才能變化而純粹；男女交合精氣，萬物才能化育生成，這是大自然創造化育的自然規律，也是無需思考、無需刻意作為的道理。
子嗣類
宜麟策（總論共十二段）
子嗣類10 句
原文
故有人道即有夫婦，有夫婦即有子嗣，又何有乏嗣之說？
白話
所以有人類社會就有夫婦，有夫婦就會有子孫後代，又怎麼會有缺乏子嗣的說法呢？
原文
然天有不生之時，地有不毛之域，則人不能無乏嗣之流矣。
白話
然而上天也有不生長萬物的時節，大地也有不長草木的區域，那麼人類之中也不能沒有缺乏子嗣的這一類人了。
原文
然則生者自生，乏者當乏，而求嗣之說又何為之？果可求耶？果不可求耶？則其中亦自有說，亦自有法矣。
白話
既然如此，能生育的自然會生育，缺乏子嗣的自然就缺乏，那麼求取子嗣的說法又是為了什麼呢？真的可以求得嗎？真的不能求得嗎？這其中自然也有道理，也有方法了。
原文
所謂說者，非為不生、不毛者而說也，亦非為少壯強盛者而說也。
白話
我所說的道理，不是針對天生不能生育、如同不毛之地的人而說的，也不是針對年輕力壯、生育能力旺盛的人而說的。
原文
蓋不生、不毛者，出於先天之稟賦，非可以人力為也；少壯強盛者，出於妙合之自然，不必識、不必知也。
白話
因為天生不能生育的人，是出於先天的稟賦，不是人力可以改變的；年輕力壯的人，是出於自然巧妙的結合，不需要刻意認知、不需要刻意了解。
原文
惟是能子弗子者，無後難堪，本非天付；衰老無兒者，精力日去，豈比少年，此所以有挽回之人力，則有說而有法矣。
白話
只有那些本該能有孩子卻沒有孩子的人，沒有後代實在難以忍受，這本來就不是上天註定；年老體衰沒有兒子的人，精力一天天衰退，怎能比得上少年，這就是為什麼有可以挽回的人力，因此有道理也有方法了。
原文
雖法之垂諸古者，已不為少，然以余覺之，則若有未盡其妙蘊者焉。
白話
雖然流傳下來的古代方法已經不少，但以我的體會來看，似乎還有未能完全揭示其中奧妙精義的地方。
原文
因而臚列其法：曰天時，曰地利，曰人事，曰藥食，曰疾病。總五類二十四條。但凡其一，便足敗乃公事矣。賓於晚年得子，率鑑乎此。
白話
因此我列舉出這些方法：叫做天時、地利、人事、藥食、疾病。總共五大類二十四條。只要觸犯其中任何一條，就足以敗壞生育這件大事了。我在晚年得到兒子，大抵都是借鑒了這些道理。
原文
凡苦於是者，惟察之、信之，則祚㣧之猷，或非渺小，故命之曰宜麟策。
白話
凡是為此苦惱的人，只要仔細考察、堅信這些道理，那麼求取子嗣的謀劃，或許就不是微不足道的事了，所以將它命名為《宜麟策》。
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