原文
人稟五行正氣以生,氣正則正;氣邪則邪。氣強則神旺;氣衰則鬼生。
人稟受五行的正氣而生,氣正則為正,氣邪則為邪。氣強則神旺,氣衰則鬼生。
原文
如《刺法論》曰:「神失守位,則邪鬼外干。」即此類也。
如《刺法論》所說:「神失守其位,則邪鬼外侵。」就是這一類。
原文
然婦人之夢與邪交,其證有二:一則由欲念邪思,牽擾意志而為夢者,此鬼生於心,而無所外干也;一則由稟賦非純,邪得以入,故妖魅敢於相犯,此邪之自外至者,亦有之矣。病因有內外,則證亦有不同。
然而婦女與邪交夢,有兩種情況:一是由慾念邪思,牽擾意志而做夢的,這是鬼生於心,沒有外侵;一是稟賦不純,邪得以入,所以妖魅敢於侵犯,這是邪從外來的,也有這種情況。病因有內外,症狀也不同。
原文
病由內生者,外無形跡,不過於夢寐間常有所遇,以致遺失,及為恍惚帶濁等證,亦如男子之夢遺,其機一也。但在女子多不肯言耳。
病由內生者,外表無形跡,只不過在夢寐中常常有所遇見,以致遺精,以及出現恍惚帶濁等症狀,也像男子的夢遺,其機理是一樣的。只是女子多不肯說罷了。
原文
至若外有邪犯者,其證則異,或言笑不常,如有對晤,或喜幽寂不欲見人,或無故悲泣,而面色不變,或面帶桃花,其脈息則乍疏乍數,三五調理,或伏沉,或促結,或弦細,或代易不常,是皆妖邪之候。
至於外邪侵犯的,症狀就不同了,或言語笑聲不正常,像有人在對話;或喜歡幽靜不想見人;或無故悲泣,但面色不變;或面帶桃花色,脈息則忽快忽慢,三五次不規律,或沉伏,或促結,或弦細,或代脈變化無常,都是妖邪的徵兆。
原文
凡此二者,若失於調理,久之不愈,則精血日敗,真陰日損,乃致潮熱發熱,神疲體倦,飲食日減,經水日枯,肌肉消削,漸成勞損,脈見緊數,多致不救。
這兩種情況,如果失於調理,久不痊愈,則精血日益敗壞,真陰日益受損,以至潮熱發熱,精神疲憊身體倦怠,飲食日益減少,月經日益枯竭,肌肉消瘦,逐漸成為虛損,脈見緊數,多致無法救治。
原文
凡治此者,所因雖有不同,而傷精敗血,其病則一。
凡治療此病,病因雖有不同,而傷精敗血,其病則相同。
原文
故凡病生於心者,當先以靜心為主,然後因其病而藥之,神動者安其神,定其志;精滑者固其精,養其陰,尤當以培補脾腎,要約門戶,以助生氣為主。
所以凡病生於心者,應先以靜心為主,然後根據其病而用藥,神動者安其神,定其志;精滑者固其精,養其陰,尤其應當以培補脾腎為要,約束門戶,以助生氣為主。
原文
若為妖魅所侵,則內當調補正氣,如歸神湯之類,外宜速灸鬼哭穴以驅邪氣,則自當漸愈。
若被妖魅侵犯,內部應調補正氣,如歸神湯之類,外部適宜速灸鬼哭穴以驅邪氣,則自然會逐漸康復。
原文
其穴以兩手大指相併縛定,用艾炷於爪甲角騎縫灸之,務令兩甲連肉四處著火方效。或七壯或二七壯,兩足大趾亦名足鬼眼。
取穴時將兩手大拇指相並綁定,用艾炷在指甲角騎縫處灸之,務必使兩指甲連肉的四处著火才能有效。或灸七壯或二七壯,兩足大趾也叫足鬼眼。
原文
《集驗》歸神湯(見《妇人規古方》)治妇人夢交盜汗,心神恍惚,四肢乏力,飲食少進。
《集驗》歸神湯(見《妇人規古方》)治療妇人夢中與人交合、盜汗,心神恍惚,四肢乏力,飲食減少。
原文
人參 白朮 白茯苓 歸身(各一錢) 棗仁 陳皮(各八分) 圓眼肉(七枚) 甘草 羚羊角 琥珀(末各五分)
人參、白朮、白茯苓、歸身(各一錢),棗仁、陳皮(各八分),圓眼肉(七枚),甘草、羚羊角、琥珀(末各五分)。
原文
上羚羊、琥珀二味不煎,余藥煎熟去渣,入二末,和勻,食前服。
上方羚羊角、琥珀二味不煎煮,其他藥煎熟去渣,加入這二味粉末,混合均勻,飯前服用。
注意:本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考,不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。