原文
巫方氏《顱囟經》云：一月為胞胎，精血凝也。二月為胎形，始成胚也。三月陽神為三魂。四月陰靈為七魄。五月五形分五臟也。六月六律定六腑也。七月睛開竅，通光明也。八月元神具，降真靈也。九月宮室羅布，以定生人也。十月受氣足，萬象成也。
巫方氏《顱囟經》說：一個月形成胞胎，是精血凝結的緣故。兩個月形成胎形，開始成為胚胎。三個月陽神形成三魂。四個月陰靈形成七魄。五個月五臟形體分化完成。六個月六腑依六律確定。七個月眼睛開竅，能看到光明。八個月元神具備，降下真靈。九個月宮室羅列分布，用來決定出生的人。十月受氣充足，萬物生成。
原文
《五臟論》有耆婆論曰：一月如珠露；二月如桃花；三月男女分；四月形象具；五月筋骨成；六月毛髮生；七月遊其魂，男能動左手；八月遊其魄，兒能動右手；九月三轉身；十月受氣足。
《五臟論》中有耆婆的論述說：一個月像珠露；兩個月像桃花；三個月男女分定；四個月形象具備；五個月筋骨形成；六個月毛髮生長；七個月魂遊動，男孩能動左手；八個月魄遊動，胎兒能動右手；九個月翻身三次；十個月受氣充足。
原文
孫真人曰：凡兒在胎，一月胚，二月胎，三月有血脈，四月形體成，五月能動，六月諸骨具，七月毛髮生，八月臟腑具，九月谷入胃，十月百神備則生矣。
孫真人說：凡是胎兒在母腹中，一個月是胚，兩個月是胎，三個月有血脈，四個月形體形成，五個月能活動，六個月骨骼具備，七個月毛髮長出，八個月臟腑具備，九個月穀物進入胃中，十個月百神準備齊全就可以出生了。
原文
生後六十日瞳子成，能咳笑應和人；百五十日任脈成，能自反覆；百八十日髖骨成，能獨坐；二百一十日掌骨成，能扶伏；三百日髕骨成，能行也。若不能依期者，必有不平之處。
出生後六十天瞳孔形成，能咳嗽、笑並回應別人；一百五十天任脈形成，能自己翻身；一百八十天髖骨形成，能獨自坐著；二百一十天掌骨形成，能趴伏；三百天髕骨形成，能行走。如果不能按時做到，必定有發育不正常的地方。
原文
《巢氏病源論》曰：妊娠一月名胎胚，足厥陰脈養之；二月名始膏，足少陽養之；三月曰始胎，手心主脈養之。
《巢氏病源論》說：懷孕一個月叫胎胚，由足厥陰脈滋養；兩個月叫始膏，由足少陽脈滋養；三個月叫始胎，由手心主脈滋養。
原文
當此之時，血不流行，形象始化，未有定儀，因感而變。
在這個時候，血液不流行，形體剛開始變化，沒有固定的模樣，會隨著感受而改變。
原文
欲子端正莊嚴，常口談正言，身行正事；欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩書。是謂外象而內感者也。
想要孩子端 正莊嚴，應當經常口中說正直的話，身體做正直的事；想要孩子美麗美好，適宜佩戴白玉；想要孩子賢能，適宜閱讀詩書。這就是所謂的外在象徵而內在感應的道理。
原文
四月始成其血脈，手少陽脈養之；五月始成其氣，足太陰脈養之；六月始成其筋，足陽明脈養之；七月始成其骨，手太陰脈養之；八月始成其膚革，手陽明脈養之；九月始成毛髮，足少陰脈養之；十月五臟六腑關節人神皆備。此其大略也。
四個月開始形成血脈，由手少陽脈滋養；五個月開始形成氣，由足太陰脈滋養；六個月開始形成筋，由足陽明脈滋養；七個月開始形成骨骼，由手太陰脈滋養；八個月開始形成皮膚，由手陽明脈滋養；九個月開始形成毛髮，由足少陰脈滋養；十個月五臟六腑關節人神都具備。這是大致的情況。
原文
陳臨川曰：嘗試推巢氏所論，云妊娠脈養之理，若足厥陰肝脈也，足少陽膽脈也，為一臟一腑，表裡之經，余皆如此。
陳臨川說：我嘗試推究巢氏的論述，談到懷孕時脈象滋養的道理，比如足厥陰肝脈和足少陽膽脈，是一臟一腑，表裏相應的經脈，其他都與此類推。
原文
且四時之令，必始於春木，故十二經之養，始於肝膽，所以養胎在一月二月。
而且四季的時令，必定從春天的木氣開始，所以十二經脈的滋養，從肝膽開始，因此滋養胎兒在一月和二月。
原文
手心主，心胞絡脈也，手少陽，三焦脈也，屬火而旺夏，所以養胎在三月四月，手少陰手太陽乃心脈也，以君主之官，無為而專也。
手心主是心胞絡脈，手少陽是三焦脈，屬火而旺盛於夏天，所以滋養胎兒在三月和四月，手少陰和手太陽是心脈，因為心是君主之官，無為而專一。
原文
足太陰脾脈也，足陽明胃脈也，屬土而旺長夏，所以養胎在五月六月。
足太陰是脾脈，足陽明是胃脈，屬土而旺盛於長夏，所以滋養胎兒在五月和六月。
原文
手太陰肺脈也，手陽明大腸脈也，屬金而旺秋，所以養胎在七月八月。
手太陰是肺脈，手陽明是大腸脈，屬金而旺盛於秋天，所以滋養胎兒在七月和八月。
足少陰是腎脈，屬水而旺盛於冬天，所以滋養胎兒在九月。
何況母親的腎連接著胎兒，這是母親的真氣，是孩子所依賴的。
原文
至十月兒於母腹之中，受足諸臟氣脈所養，然後待時而生。
到十個月時胎兒在母親腹中，受到各臟器氣脈充足的滋養，然後等到時候就出生。
原文
此論誠有至理，世更有明之者，亦未有有過於巢氏之論矣。余因述其說。
這個論述確實有極深的道理，世人再有能說明白的，也沒有能超過巢氏的論述了。我因此記述他的說法。
胎兒有男女的分別，《易經》說：乾道成就男，坤道成就女。
原文
《顱囟經》曰：三陽所會則生男，三陰所會則生女。葛仙翁曰：男從父氣，女從母氣。
《顱囟經》說：三陽交會就生男孩，三陰交會就生女孩。葛仙翁說：男孩從父親的氣，女孩從母親的氣。
原文
《聖濟經》曰：天之德，地之氣，陰陽之至和，流薄於一體，因氣而左動則屬陽，陽資之則成男；因氣而右動則屬陰，陰資之則成女。
《聖濟經》說：天的德，地的氣，陰陽的極致中和，流布浸潤於一體，因為氣向左動就屬陽，陽資助它就成為男孩；因為氣向右動就屬陰，陰資助它就成為女孩。
原文
是以胎有男女，則成有遲速，體有陰陽，則懷有向背。故男動在三月，陽性早也。女動在五月，陰性遲也。
因此胎有男女，發育就有快慢，身體有陰陽，懷孕就有朝向背後之分。所以男孩在三個月胎動，陽性發育早。女孩在五個月胎動，陰性發育遲。
原文
女胎肖母而懷，故母之腹軟；男胎面母而懷，故母之腹硬。此皆得理之談，所當察也。
女孩的胎像母親那樣背對母親而懷，所以母親的腹部柔軟；男孩的胎面對母親而懷，所以母親的腹部硬實。這些都是符合道理的說法，應當加以明察。
原文
至若褚氏以精血之先後言男女；《道藏經》以一日、三日、五日得者為男等說，總屬臆度渺茫，非有確見也。余不敢遵信，故別有微論，列「子嗣類」。
至於褚氏用精血先後的時間來論述男女；《道藏經》說在第一日、第三日、第五日受精的為男孩等說法，總之都是猜測虛渺，沒有確切的見解。我不敢遵從相信，所以另外有詳細的論述，列在「子嗣類」中。
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