原文
女人以血為主，血旺則經調而子嗣。身體之盛衰，無不肇端於此。故治婦人之病，當以經血為先。
白話
女性以血為主，氣血旺盛則月經調暢而有子嗣。身體的盛衰，無不由此開始。所以治療婦女的疾病，應當以調經血為先。
經脈類
經脈諸臟病因
經脈類16 句
原文
而血之所主，在古方書皆言心主血、肝藏血、脾統血。
白話
而血的主導，在古方書中都說心主血、肝藏血、脾統血。
原文
故凡傷心、傷脾、傷肝者，均能為經脈之病。
白話
所以凡是傷心、傷脾、傷肝的，都能導致經脈的疾病。
原文
又曰：腎為陰中之陰，腎主閉藏；肝為陰中之陽，肝主疏泄。
白話
又說：腎是陰中之陰，腎主封藏；肝是陰中之陽，肝主疏泄。
原文
二臟俱有相火，其繫上屬於心，故心火一動，則相火翕然從之，多致血不靜而妄行，此固一說。
白話
這兩個臟都有相火，其經脈聯繫上交於心，所以心火一動，相火就會隨之而起，往往導致血不安靜而妄行，這固然是一種說法。
原文
然相火動而妄行者有之，由火之盛也；若中氣脫陷及門戶不固而妄行者亦有之，此由脾腎之虛，不得盡言為火也。
白話
然而相火妄行的有，是因為火太盛；但中氣虛脫下陷、門戶不固而妄行的也有，這是因為脾腎的虛弱，不能全部歸結為火。
原文
再如：氣道逆而不行者有之，由肝之滯也；若精血敗而不行者亦有之，此由真陰之枯竭。其證極多，不得誤認為滯也。
白話
再比如：氣道逆亂而不通行的有，是由於肝氣郁滯；但精血敗壞而不通行的也有，這是由於真陰的枯竭。這類證候非常多見，不能誤認為是氣滯。
原文
是固心、脾、肝、腎四臟之病，而獨於肺臟多不言及，不知血之行與不行，無不由氣。
白話
這本來是心、脾、肝、腎四臟的病，而唯獨肺臟很少談及，不知道血能否通行，無不取決於氣。
原文
如《經脈別論》曰：「飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經並行，合於四時、五行、陰陽，揆度以為常也。」此言由胃達脾，由脾達肺，而後傳布諸經。故血脫者當益氣，血滯者當調氣。氣主於肺，其義可知。是皆諸經之當辨者如此。然其微甚本末，則猶有當辨者。
白話
如《經脈別論》說：「飲食物進入胃中，精微之氣浮游湧溢，上行輸送到脾，脾氣散布精微，上行歸屬於肺，肺氣通調水道，下行輸入膀胱。水之精微四處散布，五臟經脈共同運行，與四時五行陰陽相合，揆度以為常法。」這是說從胃到脾，從脾到肺，而後傳布散布各條經脈。所以血虛脫者應當補氣，血瘀滯者應當調氣。氣主要出於肺，其中的義理可以理解。這些都是各條經脈應當辨別的情況。然而其中輕重緩急本末根由，則還有應當辨別的地方。
原文
蓋其病之肇端，則或由思慮，或由鬱怒，或以積勞，或以六淫飲食。
白話
大凡疾病的起源，有的因為思慮，有的因為抑鬱憤怒，有的因為長期疲勞，有的因為六淫邪氣和飲食不當。
原文
多起於心、肺、肝、脾四臟，及其甚也，則四臟相移，必歸脾腎。
白話
大多起於心、肺、肝、脾四臟，等到病情嚴重了，四臟就會互相轉移，必然歸於脾腎。
原文
蓋陽分日虧，則飲食日減，而脾氣、胃氣竭矣；陰分日虧，則精血日涸，而衝任腎氣竭矣。
白話
因為陽分日益虧損，飲食就日益減少，脾氣和胃氣就衰竭了；陰分日益虧損，精血就日益乾涸，衝脈任脈和腎氣就衰竭了。
原文
故予曰：陽邪之至，害必歸陰，五臟之傷，窮必及腎。此源流之必然，即治療之要著。
白話
所以我說：陽邪到來，危害必然歸於陰；五臟受傷，終極必然到達腎。這是源流變化的必然規律，也就是治療的關鍵要點。
原文
故凡治經脈之病，或其未甚，則宜解初病，而先其所因。若其已劇，則必計所歸，而專當顧本。
白話
所以凡是治療經脈的疾病，如果病情還不嚴重，就適宜解除初始的病變，先處理致病的原因。如果病情已經嚴重，就必須考慮病變的歸屬，應當專門著重顧護根本。
原文
甚至脾、腎大傷，泉源日涸，由色淡而短少，由短少而斷絕，此其枯竭已甚也。
白話
甚至脾腎嚴重受傷，水源日益乾涸，從經血顏色淡而量少，由量少到完全斷絕，這是已經非常枯竭了。
原文
昧者無知，由云積血而通之、破之，禍不旋踵矣。
白話
愚昧的人無知，竟然說要通導瘀血、破除瘀血，災禍很快就要來臨了。
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