諸病源候論

氣病諸候(凡二十五論)

一、上氣候

氣病諸候(凡二十五論)17
原文
夫百病皆生於氣,故怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收聚,熱則腠理開而氣泄,憂則氣亂,勞則氣耗,思則氣結,九氣不同。
白話
所有疾病都產生於氣,所以憤怒時氣就上逆,喜悅時氣就舒緩,悲傷時氣就消散,恐懼時氣就下陷,寒冷時氣就收斂凝聚,炎熱時腠理疏開而氣散泄,憂愁時氣就紊亂,勞倦時氣就耗損,思慮時氣就鬱結,這九種氣的變化各不相同。
原文
怒則氣逆,甚則嘔血,及食而氣逆上也。喜則氣和,榮衛行通利,故氣緩焉。
白話
憤怒時氣就上逆,嚴重時會嘔血,以及進食後氣逆向上。喜悅時氣就和順,營衛之氣運行通暢,所以氣舒緩。
原文
悲則心系急,肺布葉舉,使上焦不通,榮衛不散,熱氣在內,故氣消也。
白話
悲傷時心脈拘急,肺葉張開上舉,導致上焦不通暢,營衛之氣不能散佈,熱氣停留在內,所以氣消散。
原文
恐則精卻,精卻則上焦閉,閉則氣還,還則下焦脹,故氣不行。寒則經絡凝澀,故氣收聚也。熱則腠理開,榮衛通,故汗大泄也。
白話
恐懼時精氣退卻,精氣退卻則上焦閉塞,閉塞則氣返還,返還則下焦脹滿,所以氣不能運行。寒冷時經絡凝滯澀滯,所以氣收斂凝聚。炎熱時腠理疏開,營衛之氣通暢,所以大汗洩出。
原文
憂則心無所寄,神無所歸,慮無所定,故氣亂矣。勞則喘且汗,外內皆越,故氣耗矣。思則身心有所止,氣留不行,故氣結矣。
白話
憂愁時心無所寄託,神無所歸宿,思慮無所定奪,所以氣紊亂。勞倦時喘息並且出汗,內外之氣都越出,所以氣耗損。思慮時身心有所專注,氣留滯不行,所以氣鬱結。
原文
診寸口脈伏,胸中逆氣,是諸氣上衝朐中。故上氣、面胕腫、膊息,其脈浮大,不治。
白話
診寸口脈沉伏,胸中氣逆,這是各種氣上衝胸部。所以上氣、面部浮腫、肩臂喘息,如果脈浮大,則無法治療。
原文
上氣,脈躁而喘者,屬肺;肺脹欲作風水,發汗愈。脈洪則為氣。其脈虛寧伏匿者生,牢強者死。
白話
上氣,脈搏躁動而喘的,屬於肺病;肺脹將要發展為風水病,發汗可愈。脈洪大則為氣病。脈虛靜伏匿的可以存活,脈牢實強硬的則死亡。
原文
喘息低仰,其脈滑,手足溫者,生也;澀而四末寒者,死也。上氣脈數者死,謂其形損故也。
白話
呼吸喘息,身體前低後仰,脈滑,手足溫暖的,能存活;脈澀而四肢寒冷的,會死亡。上氣而脈數的會死亡,是因為形體已經損傷的緣故。
原文
其湯燙針石,別有正方,補養宣導,今附於後。《養生方》云:飲水勿急咽,久成氣病。
白話
那些湯藥、燙熨、針刺、砭石等治法,另有正式處方,補養宣導的方法,現在附在後面。《養生方》說:喝水不要急忙嚥下,日久會形成氣病。
原文
《養生方·導引法》云:兩手向後,合手拓腰向上,急勢,振搖臂肘,來去七。
白話
《養生方·導引法》說:兩手向後,雙手合攏托住腰部向上,用急速的動作,振搖臂肘,來回做七次。
原文
始得手不移,直向上向下,盡勢,來去二七,去脊、心、肺氣,壅悶消散。
白話
開始時手不移動,直接向上向下,用盡全力,來回做十四次,可以去除脊柱、心、肺的氣滯,胸悶消散。
原文
又云:凡學將息人,先須正坐,並膝頭、足;初坐,先足指相對,足跟外扒。坐上,少欲安穩,須兩足跟向內相對。
白話
又說:凡是學習調養身體的人,先要端正坐好,膝蓋和腳併攏;剛開始坐,先讓腳趾相對,腳跟向外分開。坐下後,稍微想要安穩,需要兩腳跟向內相對。
原文
坐上,足指外扒,覺悶痛,漸漸舉身似款便,坐上。
白話
坐好後,腳趾向外分開,感覺悶痛,慢慢抬起身體好像要放鬆,再坐下來。
原文
待共兩坐相似,不痛,始雙豎腳跟向上,坐上,足指並反向外。每坐常學。
白話
等到兩次坐的姿勢相似,不痛了,才開始雙腳豎起腳跟向上,坐好,腳趾併攏並且反向向外。每次坐時經常學習。
原文
去膀胱內冷、膝風冷,足疼、上氣、腰痛,儘自消適也。
白話
可以去除膀胱內冷、膝蓋風冷、足痛、上氣、腰痛,這些都會自然消除舒適。
原文
又云:兩足兩指相向,五息止。引心肺,去咳逆,上氣。
白話
又說:兩腳的兩個腳趾相對,做五次呼吸後停止。可以引導心肺之氣,去除咳嗽氣逆、上氣。
原文
極用力,令兩足相向,意止引肺中氣出,病人行肺內外,展轉屈伸,隨適,無有違逆。
白話
極力用力,讓兩腳相對,意念專注引導肺中氣出來,病人在肺內外活動,輾轉屈伸,順應舒適,不要有違逆。