序

臣聽說，人的生命，是由六氣調和陶冶而成；一旦六氣失常，就會形成疾病。醫術的產生，是為了探求各種疾病的根本；若能善於診治，就能保全人的生命。

至於分辨三部九候的不同，辨別五聲五色的變化，從表裡推求虛實，依照人的性情聲韻審察躁動與安靜，通達病情的消長變化，謹慎施行攻治與療法，這正是用來輔助眾生性命、裨益國家治理的方法。

國家廣大覆蓋天下，各種職務都一同修明。掌握技藝的人各自任職於官府，撫恤疾病的制度也載於政典之中。皇上承受天命而遵行既成的法度，奉行太后的典範而弘揚至善的教化。明察幽微隱密之事，以恩惠安撫萬物。憐憫百姓疾病痛苦，期待良醫能加以拯救濟助。

又想到疆域遼闊遙遠，鄉里巷陌中有窮困危厄之人，而學習醫業的人，很少能完全精通高明；傳授方藥的人，也多有承襲疑誤錯謬之處。

四種醫書有時缺失，七年學習的功夫尚未完備，卻讓那些粗疏的醫者任意揣測施治，戕害人的生命，怎能不令人悲哀呢！

因此心中憂懼悲痛，有時懷著格外慎重的心思，認為古代高明的醫者，療效靈驗近乎神妙，能在五日前預知病情，經過三次診察便能取得信驗，這難道不是因為他們窮究病源的精微奧妙，用心詳盡縝密嗎？

大抵診察病候的教法，始於黃帝；中古以後，相關論著越來越繁多。

為了探求其中精義，廣泛利益百姓，於是頒下明詔，廣泛徵詢舊有學說，向上考察聖賢經典，旁採奇特醫道，開啟秘閣中所藏的珍貴典籍，命令宮中有關官署加以校勘核對。

《諸病源候論》這部書，是隋朝大業年間太醫巢元方等人奉詔編撰的。

它會集並萃取眾家學說，深入研究精微義理，關於形體與脈象的證候，無不完備收錄。

它闡明居處、情欲、風濕等因素所感致的疾病，指示針刺、砭鑱、導引、湯熨等療法的適宜情況。實在是醫術技藝的典範，也是診察疾病的門徑。太醫監署考課試驗，本來就常常使用此書。

於是命令將它與《難經》《素問》一同雕版刊刻，傳布天下。深思祖宗的訓示，所務求的只是保存養育百姓的恩惠。補足《神農本草經》的缺漏，把秘藏方書頒行於遠近各地。

到如今又加以搜集採錄，更加窮究根源本末，方書與醫論的要旨已經詳盡，醫師與藥物所能發揮的功效也已具備。

這將使後學者能從容涵泳體會，觀察面色細微之處也不致失誤，心中所想與手中所行都能相互驗證。真是偉大啊！

親自遍嘗百草以拯救受病痛困厄的人，是古代聖皇的盛德；憂慮哪怕一個人不能安居其所，是堯舜二帝的用心。

消弭這些疫病災患，使百姓升至仁德長壽之境，聖上愛護人民的旨意，不是十分深厚嗎？

翰林醫官副使趙拱等人參校完成後，謄錄進獻，於是命我這個近臣為它題寫序辭。只是自顧學識空疏，不能探究其中幽深奧祕。

只是藉此敘述善於引導的深遠用意，用來勉勵後來之人；宣揚勤於憂恤百姓的至仁之心，以彰明廣大庇護之恩罷了。謹作序。

翰林學士兼侍讀學士、玉清昭應宮判官、中散大夫、尚書左司郎中、知制誥、史館修撰。

判館事、上護軍、常山郡開國侯、食邑一千二百戶、賜紫金魚袋臣宋綬奉皇帝敕命撰寫。