原文
一介之士，苟存心於利物於人，必有所濟，矧更擇一藝以自居者，其為功於世可勝言哉！
白話
一個讀書人，如果內心存有益於他人的想法，必定能有所幫助，何況再選擇一技之長來安身立命呢，他對社會的功勞豈能說得完！
序
序
序14 句
原文
卜氏有言曰：雖小道必有可觀論者，謂如農圃醫卜之屬。四者之中精其業，勻足以濟世。
白話
占卜之人曾說：雖然是小技藝也必定有可觀之處。論者所說的，如農耕、園圃、醫術、占卜之類。在這四者之中，精通其中一項，都足以救世助人。
原文
然而農圃為聖人所弗道，卜筮之學，君平而後鮮得其傳。
白話
然而農耕園圃是聖人不談的，占卜的學問，自君平之後就很少能得到傳承了。
原文
則夫士大夫從博覽之餘，一分其聰明才力以寄其愛人利物之心者，要莫如醫之一途為雅驯而功溥。雖然，難言之矣。
白話
那麼讀書人在博覽群書之餘，分出一部分聰明才智來寄托其愛人利物之心的，沒有比醫學這條途徑更為妥當且功效廣泛的了。雖然如此，這卻是不容易說清楚的。
原文
蓋人稟陰陽五行之氣，以生命於天者，既不無厚薄之殊，而其繼也，或傷於寒暑，或縱於嗜欲，或苦於抑鬱勞瘁，與夫一切戕生拂性之端，種種相攻，求疾病之不起也，得乎？
白話
人稟受陰陽五行的氣化而生於天地之間，先天稟賦本來就有厚薄的差異，後天之時，或者被寒暑所傷，或者放縱於嗜慾，或者苦於抑鬱過度勞累，以及一切傷害生命違背本性的事情，各種病因相互侵襲，想要疾病不發生，做得到嗎？
原文
苟非有挾岐黃之術者以調劑其間，則斯人贸贸，亦大覺可哀。
白話
如果沒有精通岐黃之術的人在其中調養救護，那麼這些人糊里糊塗，真是令人大為悲哀。
原文
故諸家之中，唯醫道為難；而醫道之中，惟治胎產為更難也。
白話
所以在各家技藝之中，只有醫道最為困難；而在醫道之中，又只有治療胎產更為困難。
原文
余同寅友閻君文侯，器宇宏深，善氣迎人，且於書無所不窺，於藝無所不通，而尤留心醫學。
白話
我的同僚朋友閻文侯君，氣度寬宏深沉，和藹待人，而且博覽群書，對各種技藝無不精通，尤其留心醫學。
原文
每謂妇人胎產所關非小，誠以受胎之後調養有法，臨產之際保護有方，既產之時調理有術，稍一弗慎，則存亡判於俄頃，生死關乎兩人。
白話
常說婦女胎產所關係的重大，從受胎之後調養有方法，臨近生產之時保護有方略，生產之後調理有技術，稍微一有不慎，就會在片刻之間決定生死存亡。
原文
嘗見庸醫多誤，輒為嗟嘆不置，爰及諸名家所論說，而折衷之以己意，著為胎產一書，顏曰「心法」。余於共事之暇，得閱其概，因取而讀之。
白話
曾見庸醫多有誤診，就為此感嘆不止，於是收集各位名家的論述學說，以自己的意思加以折中判斷，寫成胎產一書，題名為「心法」。我在工作之餘，得以觀看其大概，於是拿來閱讀。
原文
其於藥性脈理，辨析於毫芒；徵驗引據，融會乎古今。誠業斯道者之津梁也。
白話
其中對於藥性脈理，辨別分析精微至極；引證驗據，融會貫通古今。確實是從事這門學問者的指南。
原文
良由閻君居心仁恕，常懷利物，故即一藝之微，而亦必筆之於書，以覺世而訓俗。
白話
實在是因為閻君心地仁愛寬恕，常懷有益於萬物之心，所以即使是一技一藝的微小之處，也必定寫成書籍，用以覺醒世人教化風俗。
原文
今方特膺聖天子簡命監使西粵，固將拴是心，以措之經綸，設施行見事業爛然，有以上報聖主特達之知，下慰寮友期望之雅，則其溥利蒼生，正無窮也，豈特肘後丹方徒令人向。閻君多種杏樹哉！然是書亦急宜付之梨棗，以功業醫者。竣後幸寄一卷示予，勿相忘也。是為序。賜進士出身楚竟陵年家眷同寅
白話
如今正蒙受聖天子特別簡選任命為監察使前往西粵，本來就要懷著這份仁心，用於治理國事，如能付諸實行，必使事業輝煌燦爛，足以上報聖主特別知遇之恩，下慰同僚朋友期望之情，那麼他普遍利益百姓，正無窮盡啊，豈只是後世丹方白白令人嚮往閻君種下那麼多杏樹呢！但是這部書也應儘快交付印刷，用來幫助從事醫業者。完成後希望寄給我一卷，不要忘記我啊。是為序。賜進士出身楚竟陵年家眷同寅弟龔健揚拜書於燕臺客舍。時雍正三年秋八月
原文
弟龔健揚拜書於燕臺客舍。時雍正三年秋八月
白話
愚弟龔健揚拜首寫於燕臺客舍。時為雍正三年秋季八月
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