原文
議曰：信夫執術為醫，荷術至重，其或輕舉，有乎得共？稍共其理，如盲索途，事致疏虞。嗚呼！
白話
議論說：確實啊，以技術從事醫道，肩負技術責任重大，如果輕率從事，怎麼能有所成就呢？稍微懂得一些道理，就像盲人在路上摸索，做事難免有疏失。唉！
議責善
議責善
議責善12 句
原文
斷不復續，死不復生，哀哀之誠，誰為罹歎？
白話
骨斷不能重新接續，人死不能復生，哀痛的真誠，誰能為此感嘆呢？
原文
當知醫家一門，上古聖賢，測天征道，詳氣四時，逆順陰陽，痞通表裏，然後察之五臟六腑，三焦百脈，究竟標本盈虧，參審絕生變動，代謝榮枯，流行注厥，如此知義，少契古風。
白話
應當知道醫學這門學問，上古聖賢觀測天道探索道理，詳細研究四季氣候，辨別陰陽的逆順，疏通表裏的痞塞，而後診察五臟六腑、三焦百脈，窮究標本的盈虧，審查生死的變化，代謝的榮枯，氣血的流行灌注，如此理解義理，稍能契合古人的風範。
原文
僥倖者，恃其時運以誇勝；侮玩者，以道之亨通而慢易；狂暴者，不能務本以從師；輕欺者，肆意妄執以為是。四者人事何掌，博古窮經，明心盡性者邪？醫之務業，其道有四，不可遺其一焉。
白話
僥倖的人，依恃時運而誇耀取勝；輕慢的人，因為道術通達而怠慢疏忽；狂暴的人，不能專注根本而追隨師長；輕欺的人，任意妄為固執己見。這四種人的行為如何掌控？博通古籍窮究經典，明白本心盡展本性的人嗎？醫師的專業事業，有四種道理，不可遺漏任何一個。
原文
行之惻憫，施之喬惠，存之周至，受之平等。
白話
行事要有惻隱憐憫，施予要廣泛惠澤，存心要周到全面，接納要不論高低。
原文
惻憫者每務仁慈，消惠者常加愛護，周至者運用無虧，平等者佚名高下，如此推誠，稍入醫學之道。
白話
惻隱憐憫的人時常追求仁慈，消除疾苦的人常常加以愛護，周到全面的人運用起來毫無缺失，一視同仁的人不分高低貴賤，如此推展真誠，稍微符合醫學之道。
原文
若也縱恣身心，嬉游妄作，及其訪問，臨時撿來，以齊規矩，斯乃自敗之端，殃積於後。
白話
如果放縱身心，嬉戲遊樂胡亂作為，等到別人來請教時，臨時檢尋湊合來應付，以符合規範，這就是自己敗壞的開端，災禍累積在後頭。
原文
野人數年江湖，抱街活人，親見同道，谷有耽僻，終不為良。
白話
我在江湖多年，抱持救活世人的心，親眼見過同道的醫者，藏在山谷偏遠之地，始終不能成為良醫。
原文
或好籠浪，或貪傳奕，或綱或釣，或射或獵，或謳或飲，或歌或舞，佞游花衢，狂穿抑陌，或習弓弩，或縱鞚繮，或樂煙粉怪詞，或悅風情可意，此未用心不常，僻性詭異，濫禰醫士，得無訴乎？
白話
有的人喜歡下棋，有的人貪迷奕棋，有的人張網有的垂釣，有的人射箭有的打獵，有的人唱歌有的人喝酒，有的人舞蹈有的人歡唱，遊蕩在花街柳巷，瘋狂穿梭於街巷，或者練習弓箭，有的放縱馳騁，有的愛好煙花粉詞等怪異言辭，有的喜歡風情韻事稱心如意，這些都是用心不夠恆常，性情偏執怪異，冒充冒充醫師，怎麼能不被人控告呢？
原文
其實非詐，其用以證，凡百枉究，總涉狂佞。
白話
這些其實不是欺詐，其用來驗證，各種各樣的錯誤探究，總是涉及狂妄邪惡。
原文
須知醫家者流，遵九道聊伸鑑誡，犯者貴已為幸，志在前賢聖哲，無時不習者，方可謂良醫受道之職也。
白話
要知道醫學這類人，遵循九道稍稍表達鑑誡，犯錯的人要以自己為戒，志向在於效法前賢聖哲，無時無刻不學習的人，才可以稱為弘揚醫道的良醫。
原文
杲能守之以道，分之以安，天地副焉，神明欽焉。
白話
果然能夠持守大道，安然分析事理，天地會協助他，神明會尊敬他。
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