原文
議曰：水有淺涸而可深，山有頹荒而可林，地有傾陷而可固，物有損益而可珍，藥有貴賤，人有尊卑，心存至理，追究弗迷。
白話
議論說：水域有淺而可以變深的，山有荒廢而可以重新植林的，地有塌陷而可以加固的，物品有增損而可以珍視的，藥物有貴賤之分，人有尊卑之別，只要心中堅守最高的道理，探索追求就不會迷失。
議投藥
議投藥
議投藥9 句
原文
然其貴賤長幼嬰孩，所患疾病異端，傳變異症者，受氣稟賦，資質厚薄故也。
白話
然而無論貴賤長幼嬰孩，所患的疾病各有不同，疾病傳變和症狀各異的原因，在於稟受的元氣、體質的厚薄有所不同之故。
原文
由是根不固而體不備，氣不充而志不寧，貴者則驕多，賤者則勞盛，驕多即胚胎而得之，勞盛乃孕育而招之。
白話
因此根基不牢固而體質不完備，元氣不充足而心志不得安寧，富貴之人往往驕傲過多，卑賤之人則勞累過盛，驕傲過多是從胚胎稟受而來的，勞累過盛是由孕育招致的。
原文
凡兒氣受之不實，或芘蔭之有餘，月期過滿，或看承之有虧，所襲剛柔而然，猶抱虛實而已。
白話
大凡小兒稟受的元氣不實，或者庇蔭太過，孕期過長，或者照顧有所缺失，所侵襲的剛柔屬性就是這樣，如同懷抱著虛實一般罷了。
原文
從生成應有別，假造亦無違，察貴賤各體其根，較長幼皆循其理。凡療小兒，非以一體之謂，不可同常之見。
白話
遵循生成之道應有區別，人為造就也無違背，觀察貴賤各自探究其根源，比較長幼都遵循其道理。凡是治療小兒疾病，不是用一體通用的方法，不可使用平常的見解。
原文
所言投藥者，或用投之於簡（的也），投之久練（純熱也），投之窮研（精粹也），投之益後，投之勝前，良工用心之至，是謂投藥之專。
白話
所說的投藥方法，有的是用藥於簡要的部位，有的用藥經過長久錘煉使其純熟，有的用藥經過深入研究使其精純，有的投藥在後以增益，有的投藥在前以取勝，高明的醫者用心達到極致，這就是所謂投藥的專精。
原文
若以重劑投於離（乳小也），或以峻藥投於貴（峻調嚴緊藥），直不可混淆而設，造次而施，合以通利者，審問扶而下之，當用益補者，察詳按而調之，孰謂恣妄之有耶？
白話
如果用重劑投給年幼的小兒，或者用峻猛的藥投給體質尊貴的人，實在不可以混淆而設想，急促地施行，適宜通利的時候，要詳細詢問並扶持而後用藥，應當使用增益補益的時候，要仔細診察而後調理，誰說這樣會有肆意妄為呢？
原文
所謂不可攻擊者，曰虛、曰幼、曰嬌、曰重，不宜冒致者，曰久、曰閒（不言所受）、曰冗（用藥眾多）、曰競（爭與攻擊），復加之以母之情僻（執殢也），父之性急（愚憨也），子之意頑（不服藥也），病之候難（傳遇壞證），母之殢神，父之遣祟，如此人事，曷可勉強而與勞心枉究哉？
白話
所說不可攻伐的，是指虛弱、幼稚、嬌弱、病重，不宜冒犯觸犯的，是指久病、閒置不知病由、用藥繁多、相互攻伐，再加上母親性情偏執，父親性情急躁，子女心意頑固不服藥，病情預後惡劣難治，母親的固執精神，父親的輕率魯莽，像這樣的人事問題，怎麼可以勉強而去做費心探究呢？
原文
不惟無補，而反無思，觀其病家情意相順，禮識相傾（看傾也），功歸於我，行著於先（叩依先嘗所行），是便信醫即愈，重藥即痊，用其湯劑得為之良者，誠在彼此，毋忽之之謂也。
白話
不只沒有幫助，反而產生不良後果，觀察病家的情意相投，禮貌認識相互傾慕，功勞歸於自己，行為標榜先前，就像這樣信任醫者就能痊愈重用藥物就能康復，使用那些湯劑能成為良方的，確實在於彼此信任，不要忽視這個道理。
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