原文
議曰：合之則同，離之則異。水火之設，品物之聚，皆有同異，何可怪哉！
白話
議論說：合併就相同，分離就相異。水火的設置，萬物的聚散，都有同和異，有什麼值得奇怪的呢！
議明至理二十五篇
議同異
議明至理二十五篇12 句
原文
火之為煙所鬱則不明，及其焰也，由煙而明之；水之為坎所壅則不流，其湍也，由坎以流之。
白話
火被煙鬱積就不明亮，等到燃起火焰時，是由煙而變得明亮；水被窪坎堵塞就不流動，當水流湍急時，是由窪坎而流動。
原文
萬物有品橐，出其境則異於常；人事有尊卑，合其道則異於眾。
白話
萬物有不同的品類，離開它的環境就與平常不同；人事有尊貴和卑賤，符合正道就與一般人不一樣。
原文
幼幼抱疾，不作傳變，古今皆知，言曰疳積吐利，及其更也，即作驚風痰熱，未為怪異，可以循其症候而療之，稍或變常，當審其輕重而理之。
白話
嬰幼兒患病，不會產生傳變，古今都知道，稱為疳積吐利，等到變化時，就變成驚風痰熱，這不算怪異，可以根據症狀來治療，稍微有異常變化，應當審視病情的輕重來處理。
原文
茲則世醫務學，莫執此端可否之意，以盡其善。
白話
現在世間的醫生致力於學問，不要固執於這個對錯的念頭，要盡力做到完善。
原文
殊不知疾作有同異之別，其所受之常曰同，所作不常曰異，前件八症候中，皆能傳之。
白話
卻不知道疾病發作有同和異的區別，疾病所承受的通常叫做同，發作不正常叫做異，在前面所述的八種症候中，都能產生傳變。
原文
俗流不知其所以傳作，即曰差異，其實因差異所致。
白話
一般人不知道傳變的原因，就說是差異，實際上是因為差異所導致的。
原文
當知所受在於傳變，欲以暴急之間，妄投丸散，冷熱相互，虛實相摧，表裏相隘，陰陽相反，亂於百脈，觸於五臟，迫於經絡，遏於榮衛，是故本症遁作它疾，所發不得其名，所療不審其理，攻劫無端，幸全性命，即其所受，乃謂怪異。
白話
應當知道病因在於傳變，想在暴病急症之間，胡亂服用丸散，冷熱相互衝擊，虛實相互剋伐，表裏相互阻礙，陰陽相互背離，擾亂全身經脈，侵犯五臟，逼迫經絡，阻遏榮衛運行，因此原本的病症演變成其他疾病，發作時得不到正確的名稱，治療時不弄清楚它的道理，胡亂攻伐醫治，僥倖保全了性命，這種病的成因，就叫做怪異。
原文
積症之中，得疾差異甚多（差異者，是積等證候，所治不當，而傳反致，勿謂詫異所受哉也）。
白話
在積症之中，得病的差異很多（差異的意思，是指積等證候，治療不當，而傳變導致的，不要說是令人驚異的病因啊）。
原文
疳氣之疾，外候頗眾，其候但於積病壞症而與調理。
白話
疳氣這種疾病，外在的症狀很多，其症狀主要是從積病壞症演變而來，應當加以調理。
原文
疳氣亦然，詢其源則應其端，體其症則療其疾，是以丸散不良陳，疾病莫延久。
白話
疳氣也是這樣，追溯源頭就能找到頭緒，體會症狀就能治療疾病，因此丸散不嫌陳舊，疾病不會拖延長久。
原文
凡兒所受異疾，蓋由失之明察，苟或成人，往往抱癈篤之疾者有矣。
白話
凡是兒童得了怪異的疾病，大概是由於缺乏明確的診察，如果僥倖長大成人的，往往有得了頑固疾病的。
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