原文
議曰：幼幼方脈，在乎參審推詳，究竟盡善，深明其理，為得之矣。
白話
議論說：幼兒的醫療方法，在於謹慎地研究推敲，務求盡善盡美，深入明白其中的道理，這樣才能真正掌握。
議明至理二十五篇
議審究
議明至理二十五篇15 句
原文
不以意竟為務，不以疑似為怯，不以未用試功，不以疏怠為向。
白話
不要僅憑主觀臆測行事，不要因為似是而非而膽怯，不要在尚未驗證的情況下嘗試功用，不要因為疏漏怠惰而有偏頗。
原文
每一症，無不審究古意及師授之因；每一候，無不察度準繩平善之理。
白話
每一種症狀，都要審慎考察古代的意義和師長傳授的原因；每一個證候，都要細心觀察衡量標準和平正的道理。
原文
所見至良，決定有路，無可疑者，方與投藥，庶無勉強肆臆之為。豈有傷大壞症之害？或有之，蓋其滅裂故也。
白話
所見最為良好的人，行事自有明確的方針，沒有可疑之處，才會給予藥物，這樣才不會有勉強臆斷的作為。怎麼會有傷害大病、破壞症狀的危害呢？如果有，大概是因為粗疏、草率的緣故。
原文
初生之兒，審其胎氣少穩；斷乳之子，究其飲食傷脾；離母之孩，察其暑濕寒邪；非角髫童，覺其馳遂鬥力。
白話
初生的嬰兒，要審查其胎氣是否穩定；斷奶的幼兒，要探究其飲食是否傷及脾胃；離開母親的孩童，要觀察其是否感受暑濕寒邪；未成年的兒童，要覺察其是否過度奔跑打鬥。
原文
勞則傷氣，動則傷神，役則傷形，飽即傷滯。毋有四意，醫工次焉。若也順事致敬，嬰孩何疾加之？一曰調護，謂調適其寒溫，護令不受邪觸。
白話
過度疲勞就會傷氣，過度活動就會傷神，過度勞役就會傷形，過度飽食就會傷脾胃。不要有這四種意念，醫者依次而為。如果能順遂事宜而恭敬謹慎，嬰幼兒哪有疾病會降臨呢？第一是調護，就是調整適宜的寒溫，護理讓他不受到邪氣侵襲。
原文
春不怯凍，秋不乘涼，夏知清冷，冬覺溫煥。二曰保持，謂保嬌情所欲，撮所經任之意。
白話
春天不忘記防寒，秋天不貪涼爽，夏天知道清冷，冬天感到溫暖。第二是保持，就是保護嬌弱情欲所求的，撮合他所經歷所擔任的意思。
原文
乳須及時，食無過劑，睡無令飫，戲勿令飢，坐臥起止，惟母當知。
白話
哺乳必須按時，飲食不要超過劑量，睡覺不要讓他過飽，玩耍不要讓他飢餓，坐臥起居作息，只有母親應當知道。
原文
三曰撫育，謂幼則順其嬌癡，長則變其情忘，撫之乃常存其神而知其體，育之乃要其形而調其性。
白話
第三是撫育，就是年幼時要順應其嬌弱癡愚的天性，成長後要改變其情緒健忘的特質，撫育他就是要常保其精神而了解其體質，養育他就是要約束其形體而調理其性情。
原文
四曰鞠養，謂兒長成，宜鞠問之，毋令縱恣，毋令忽暴，毋令悖逆，毋令頑慢，四者窮理。
白話
第四是鞠養，就是孩子成長後，應當加以鞠問教導，不要讓他放縱任性，不要讓他疏忽怠慢，不要讓他違背孝道，不要讓他頑固怠慢，這四個方面窮究事理。
原文
蓋性縱恣，毋令忽暴，毋令悖逆，毋令頑慢，四者窮理盡性，可謂慈母之道。
白話
性情放縱任性，不要讓他疏忽怠慢，不要讓他違背孝道，不要讓他頑固怠慢，這四個方面窮究事理盡其本性，可以說是慈母之道。
原文
凡兒初生之後，出三日氣脈定，已脫臍風之難；過七日精神全，方離鎖肚之害；越百日腠理持，不致咳嗽之危；千日外胃氣正，不瀉青黑之咎。
白話
凡是嬰兒出生之後，三天後氣脈穩定，已經脫離臍風的危險；過了七天精神完全康復，方才遠離鎖肚的病害；超過百日腠理固密，不會導致咳嗽的危險；千日之外胃氣正常，不會有腹瀉青黑的過失。
原文
又亦有四焉：一曰和愛，二曰順敬，三曰謹訓，四曰寬責。
白話
又有四個方面：一是和愛，二是順敬，三是謹訓，四是寬責。
原文
和愛者，不恣兒男口腹；順敬者，不聽暴虐嬉戲；謹訓者，至誠禮貌相持；寬責者，忠怒丁寧舉喻。
白話
和愛，就是不放縱孩子的口腹之慾；順敬，就是不聽從暴虐的嬉戲；謹訓，就是用至誠的禮貌相互對待；寬責，就是用忠言勉勵細心勸導。
原文
若加鞭笞呵叱，不惟驚恐怖畏，此之用狠，彼之亦愚。若也父子相尚，溫恭相順，斯為善矣。
白話
如果加以鞭打責罰呵斥，不僅會造成驚慌恐怖畏懼，這樣使用粗暴手段，對方也會變得愚蠢。如果父子之間能夠相互尊重，溫和恭敬相互順從，這才是最好的。
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