原文
議曰：調理嬰孩一科，天下之難事也。且古從今著載，未詳其議。
白話
議論說：調理嬰兒這一科，是天下最困難的事。而且從古至今的著作記載中，對此議論並未詳細說明。
議明至理二十五篇
議參詳
議明至理二十五篇14 句
原文
世有質能之士，未嘗廢業，蓋此等方脈之術也。
白話
世上有才能的人，從未放棄這門學業，大概是這類方脈之術吧。
原文
然其參習至理，妙無它焉，所謂審察宛詳，按考備，既已實矣，不為虛設。夫苟瞑然取次，應急相投，致謬濫。噫！
白話
然而要參研學習其中的深奧道理，精妙之處就在於此，所說的是審查、觀察、探究、詳細、按壓、考察，已經切實了，不是虛設的。如果糊塗草率地對待，急於用藥應付，就會導致謬誤和濫用。唉！
原文
審者，審契表裏；察者，察實陰陽；究者，究竟臟腑；詳者，詳悉標本；按者，按明虛實；考者，考較輕重；推者，推評前後；備者，備準端的。
白話
審，是審查表裡相合；察，是觀察陰陽虛實；究，是探究臟腑；詳，是詳細了解標本；按，是按壓明辨虛實；考，是考察輕重程度；推，是推斷前因後果；備，是準備準確的依據。
原文
入法千心，十全保命，口無泛語，意無濫思，脈無虛究，藥無虛發。
白話
行醫要專心致志，十全十美地保全性命，言語不隨便，思路不雜亂，診脈不虛妄探究，用藥不輕率使用。
原文
凡有嬰兒，先以視之為上，聽聲為次，察脈又為次。
白話
凡是診察嬰兒，首先以觀察為最重要，聽聲音次之，診察脈象又次之。
原文
旦嬰兒所受胎氣未充，其色白，其形萎，其氣怯，其聲濁，得顱囟（音蘆，音信，乃頂門也）固實，稍長不任變蒸。
白話
初生的嬰兒稟受的胎氣不足，面色蒼白，形體萎弱，氣息怯懦，聲音混濁，顱門應該堅固充實，但稍長後不能承受變蒸。
原文
既於變蒸不備，則形體萎而不壯，情性不舒，疾病無特不有。
白話
既然變蒸不充足，形體就會萎弱而不健壯，情性不舒暢，各種疾病無不隨之而來。
原文
初生之兒，所受胎氣充足，其色紫，其形緊，其氣壯，其聲清，焉得顱囟虛曠？
白話
初生的嬰兒稟受的胎氣充足，面色紅潤，形體緊實，氣息旺盛，聲音清脆，顱門怎麼會空虛寬敞呢？
原文
稍長漸受變蒸，既而變蒸淌足，則體實形因，情寬性緩，疾病經年不仵。
白話
稍長後逐漸承受變蒸，變蒸充足後，身體充實，形體健壯，情性寬緩，疾病整年都不會發生。
原文
凡為醫工，專誠守業，毋浪遊，毋泛飲，毋傲恣，毋耽執，用之則專（專不以心浮泛），遣之則穩（令其絕疑），執而從機（行用以明機變），姦而致執（每依不可法則輕易），設意無太過，處性莫不及（切須究竟毋太過不及）。
白話
凡是醫生，要專心誠信地堅守本業，不要隨意遊蕩，不要過度飲食，不要驕傲放縱，不要沉溺固執。任用時要專心（專心而不心浮氣躁），遣送時要穩當（讓人斷絕疑慮），執掌要順應機變（行事要明白機變之道），姦邪會導致固執（常常依從不可法則而輕率行事），立意不要太過，處事不要不及（一定要究明究竟，不要太過或不及）。
原文
凡遇臨危赴急看候，一見使人愴然者，勿可徇眾而說，但如前八法明度而已。
白話
凡是遇到危急緊急前來診治的，一看就讓人悲傷的情況，不可順從眾人隨便議論，只要按照前面八種方法明確推度就可以了。
原文
若也視之為常，聽之為妄，視聽不專，浮泛致亂，虛作實，冷作熱，表為裏，壅為通，如此倉皇，安得不有疏謬？
白話
如果把診察當作平常，聽從虛妄之言，視聽不專一，輕浮隨便造成混亂，把虛的當作實的，把寒的當作熱的，把表的當作裏的，把堵塞的當作通暢的，這樣慌亂，怎麼能沒有疏忽錯誤呢？
原文
今述總要，須當致謹參詳，乃謂成全日用善工者耶？
白話
現在敘述總要，應當謹慎參詳，這樣才能成為成全日常應用的好醫生啊？
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