原文
議曰：正受傷寒，所由感受邪，冒冷脫著，傷於腠理，輕即傷風，重即壯熱頭痛，鼻塞流涕，斯乃正傷寒候。
白話
議論說：正當受到傷寒，是因為感受邪氣，冒著寒冷或衣物增減不當，傷及肌膚紋理，輕微的就會傷風，嚴重的就會高燒頭痛，鼻塞流鼻涕，這就是正傷寒的證候。
小兒傷寒正受夾驚夾食
小兒傷寒正受夾驚夾食
小兒傷寒正受夾驚夾食14 句
原文
又有傷風、傷著、傷冷、傷濕，皆能作熱困乏，但不咳嗽。
白話
又有傷風、傷寒、傷冷、傷濕，都能引起發熱和困倦乏力，但不會咳嗽。
原文
又有夾驚，因驚之時而又傷寒，故云夾驚傷寒。又有因食之時而感受寒邪，故曰夾食。
白話
又有夾驚證，是因為驚嚇的時候又受了傷寒，所以稱為夾驚傷寒。又有因為進食的時候感受寒邪，所以稱為夾食。
原文
大抵傷寒或有他症似積之類，切不可妄下，若下之太早，表裏俱虛，雖以調理，謂之壞症。
白話
大體上傷寒如果有其他類似積滞的症狀，絕對不可隨意用下法，如果攻下太早，表裏都會虛損，即使再加以調理，也會變成壞症。
原文
大人壞症，由尚可藥，小兒壞症，救療無門，哀哉！
白話
大人的壞症，或許還能用藥治療，小兒的壞症，卻無法救治，實在可悲啊！
原文
凡傷寒有驚候，亦不可下驚藥餌，是夾驚症亦不可用驚藥。
白話
凡是傷寒有驚厥證候的，也不可以用治驚的藥物，這是說夾驚症也不可用治驚的藥物。
原文
幼幼傷寒，只可表解，雖曰用表，不可令兒汗出，如王氏杜薄荷散、和劑方人參羌活散之類。
白話
幼兒的傷寒，只能用解表的方法，雖然說要用解表法，但不可讓孩子出汗，例如王氏杜薄荷散、和劑方人參羌活散之類的方劑。
原文
名熱在裏，譫語鄭聲，於症當下者，只用散末藥，七寶洗心散、四順飲之類，不可用以丸子，或以取積藥下之，其熱不去，反成無辜。夾食者，於理用下，宜紫霜。
白話
所謂熱在裏，出現譫語鄭聲，證候應當攻下的，只用散末藥，例如七寶洗心散、四順飲之類，不可製成丸藥，或者用消積藥攻下，那樣的話熱邪不能去除，反而會造成其他問題。夾食的，按照道理應當攻下，適宜用紫霜丸。
原文
凡下之，量其虛實而用，須究門先傷寒後夾食，或先夾食後傷寒。
白話
凡是攻下的方法，要根據虛實情況來使用，必須弄清楚是先傷寒後夾食，還是先夾食後傷寒。
原文
然傷寒夾食，乃在於食時之間，惟母覺知其先後，多是不覺。
白話
然而傷寒夾食，往往是在進食的時候發生，只有母親能察覺前後順序，但多數情況下是不自知的。
原文
若知其理，以後受者而先調理，既不明其先後，即可表解以候裏症，有者方可與下，尤為善也。且下與表，二理不可並發，有乎得失。
白話
如果知道這個道理，就以後受的邪氣為主先進行調理，既然不清楚先後順序，就可以先用解表法，等待裏症出現，有裏症的才能攻下，這樣才是最好的。而且下法與表法，這兩種治法不可同時並用，否則就會有得失。
原文
旦如家寶有云：三日前在表，三日後在裏，斯乃大概。約而言之，恐後人傳之不當，及為其害。
白話
然而譬如《家寶》中說：三日以前病在表，三日以后病在裏，這只是大致的說法。簡略地這樣說，恐怕後人傳授不當，反而造成危害。
原文
凡傷寒在表即解，在裏即下，不可以日限為拘。其或有在表裏之間，亦宜和解。又不愈，小柴胡湯治之。又不愈，候傳裏下為良。
白話
凡是傷寒，病在表就解表，病在裏就攻下，不可拘泥於天數限制。如果有病在表裏之間的，也適宜用和解法。如果不好，就用小柴胡湯治療。如果還不好，就等病傳到裏證再攻下才是好的。
原文
（大者譫語，小即煩啼。）切不可意急取愈，宜在用心明究表裏。若也審察妄恣，用藥不當，吁哉！
白話
（大的孩子會譫語，小的孩子就會煩躁哭鬧。）千萬不可過於急切地想要治癒，應當用心明察表裏。如果審查不清楚而妄自行動，用藥不當，那就可悲了！
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