《活幼口議》議脈氣 - 雲端中醫養生

原文

議曰：天地造化，萬物發萌之端，其來有漸，其根悉用，其名則常，其用則別。

白話

議論說：天地化育萬物，是萬物萌發的開始，它的來臨是逐漸的，它的根本都有其作用，它的名稱是固定的，它的作用則各有區別。

原文

夫人之種性，所受胞胎，含宏隱密，生而未顯，長而能知，利鈍巧醇，良狼戾者未奐，言誨亦拙，有自然之理。

白話

人的種性，從父母胞胎稟受而來，包藏深密，出生時尚未顯露，長大後才能知曉，聰明愚鈍靈巧淳厚，善良兇惡的人尚未有所區別，言語教導也顯得笨拙，這是有自然道理的。

原文

血氣身體，假質於父母；痞泰苦樂，稟賦於天地。

白話

血氣身體，從父母那裡借得形質；舒適與否、痛苦與快樂，則稟受於天地。

原文

故天地生我，以資質相識；旦仁義在我，以古樸淳素。

白話

所以天地生育我，用資質讓人認識我；而仁義存於我心，應保持古樸淳厚。

原文

壽夭貧富，分之以時；賢愚貴賤，委之以命。

白話

長壽與短命、貧窮與富有，由時命來區分；賢明與愚昧、高貴與卑賤，由命運來決定。

原文

惟心惟性，乃忠乃神，通違智慧之者，不可得而言之漸矣。

白話

只有心性，才是忠誠的才是神明的，通曉違背智慧的人，不能夠輕易說明這是逐漸形成的道理。

原文

其所言漸者久矣，知乎微妙之道，寄乎清淨之室。

白話

所說的逐漸形成的道理由來已久，知曉微妙之道的人，寄托在清淨的境界中。

原文

微妙之道，乃心脈之所生；清淨之室，係肺氣之所主。初誕牙兒，胃氣未全，其脈方行於大極。

白話

微妙的道理，是由心脈所生成；清淨的境界，是由肺氣所主管。剛出生的嬰兒，胃氣尚未健全，其脈氣開始運行於大極。

原文

五臟之脈，心為元首，一月之內，未有可挺，雖形已具，且脈氣方與天地同參，血肉初共，人事相奪，真邪離合，猶如混沌初分，自此乃曰脈氣之漸矣，其脈初行太始，陰陽未諧，自囟之下，髮際之前，齊鋪三指，但按其冷熱，察其症候，斯可謂脈氣之生漸且微也，百日之外，脈氣行之大初，左右食指三節，側看縷紋，風氣隨所發作，輕重攻擊而生，至於五百七十四日之外，行於大素，於脈應動，於息有數，高骨之間，一指分三部，取之浮沉，察之緩數，可知冷熱虛實之理，千日之外，行之四方，游於五臟，外應䑏頰耳花準頭唇口眼目，五色隱顯，一氣盈虧，相生則平而善，相剋則凶而惡，及其危困，然後按之大衝，大衝之脈，在腳面曲陷之間，其脈定吉凶休復，應指順息，則可尚𤘾，指或逆散，可謂絕矣，幼幼脈氣，分之有五，深其究竟，其次察之症候輕重，審之表裏虛實，然後可以議藥，得不虛設，醫工之良也，試較優劣，而後知之。

白話

五臟的脈，心為首領，出生一個月之內，沒有可以挺起的，雖然形體已具備，但脈氣剛與天地相合，血肉初步形成，與人事相爭奪，真氣與邪氣分離或結合，如同混沌初開，從此稱為脈氣的逐漸形成，其脈開始運行於太始，陰陽尚未和諧，從鹵門之下、髮際之前，均勻布開三指，只按其冷熱，觀察其症狀，這可以說是脈氣初生既逐漸又微弱的時期。百日之外，脈氣運行於大初，左右食指三節，從側面觀看指紋，風氣隨著發作，輕重侵襲而生長。到五百七十四日之外，運行於大素，脈應有跳動，呼吸有定數，在高骨之間，用一指分為三部，取其浮沉，觀察其緩數，可以知曉冷熱虛實的道理。千日之外，運行於四方，遊行於五臟，在外對應面頰耳部眼鼻口唇，五色隱藏或顯現，氣的盈虧，相生則平安而良好，相剋則兇險而惡劣。到了危困的時候，然後診察大衝穴，大衝穴的脈，在腳面彎曲凹陷之處，其脈決定吉凶恢復，應指順暢呼吸，就可以推崇為佳，指如果逆亂散開，可以說是衰竭了。嬰幼兒的脈氣，分為五種，要深入探究其究竟，其次觀察症狀的輕重，審查表裏虛實，然後可以議論用藥，不至於虛設，這是醫工的良好表現，試著比較優劣，而後才能知曉。