原文
議曰：夫人之生，以氣血為根本；人之命，以安樂為壽元。
白話
議論說：人的生命，以氣血為根本；人的壽命，以安樂為長壽的關鍵。
議明至理二十五篇
議根本
議明至理二十五篇12 句
原文
男即二八，衛氣方正；女即二七，榮血方行。天癸至時，其氣與血始然。父參年既未登，即曰小兒。然分形其名，已載自幼至長久。
白話
男子到了十六歲，衛氣才剛正充實；女子到了十四歲，榮血才開始運行。當天癸來臨時，氣和血才開始產生。父母的年齡如果還未達到生育的年齡，就稱為小孩。然而分別其名稱，已記載從幼年到成年的過程。
原文
第言之，今之世法，男年十五，女年十三，乃通嫁娶。其道雖不應古，其理在乎通情。
白話
再說現在的社會風俗，男子十五歲，女子十三歲，就可以嫁娶了。這個方法雖然不符合古制，但道理在於情志通達。
原文
情動乎中，男破陽大早，則傷其精氣；女破陰大早，則傷其經脈。雖成胎孕，含育必虧。兒生傴僂，變蒸不備，體作侏儒。
白話
情欲在體內萌動，男子過早破陽，就會損傷精氣；女子過早破陰，就會損傷經脈。即使能懷孕生子，養育也必然不足。孩子出生後會駝背，發育不正常，身體發育不良，成為矮小之人。
原文
又或男子過於八八，女人過於七七，產誕嬰孩，何足為善？又或陰盛陽虧，陽盛陰虧。又或女因胎寒服藥，男以陰萎餌丹。如此為後，皆不足與議，非正論也。
白話
又或者男子年齡遠超八八，女子年齡遠超七七，生育嬰孩，哪裡能算是好事呢？又或者陰氣過盛而陽氣不足，陽氣過盛而陰氣不足。又或者女子因胎寒而服藥，男子因陽痿而服用丹藥。像這樣的情況，都不值得討論，不屬於正當的理論。
原文
前賢著述，評較調理，未嘗與究其源，遠見分短夭利害。
白話
前賢的著作中，比較各種調理方法，但從未深入探究其根本原因，只能從遠處看到壽命長短和利害得失。
原文
由斯復見男女長成疾抱，虛勞相繼而死者，人謂傳尸，或曰有鬼所致，或曰有蟲所作。愚謂不然。傳尸者，傳受骨肉氣血之尸也。
白話
由此又看到男女成長後疾病纏身，因虛弱而相繼死去的人們，人們稱之為傳尸，有人說是被鬼所害，有人說是被蟲所致。我認為不是這樣。傳尸，是傳受父母骨肉氣血的虛弱。
原文
乃是父精不足，母氣虛羸而得之，何更外有尸而可傳？
白話
這是因為父親的精氣不足，母親的氣血虛弱而導致的，哪裡還有外來的尸體可以傳染呢？
原文
有鬼致昧，有蟲為禍，前件意義，悉入其候。
白話
所謂有鬼魅迷惑，有蟲類造成禍害，前文所述的意義，都屬於這些症狀的範圍。
原文
雖則男女長大，勿於勞瘵相承，但稟賦受氣，如花傷培，似木敗植，榮壯枯謝，各由根本所致。
白話
雖然男女已經成年，不應當因虛弱疾病而相繼死去，但稟賦和接受的氣血，就像花朵受到傷害而凋零，如同樹木枯萎而敗壞，繁榮強壯或枯萎凋零，都由根本原因所造成。
原文
凡為人子，無能自知，況又恣妄於女年，忽爾氣虛脈脫，惟恨天命。
白話
凡是做子女的，連自己的問題都無法認識，更何況又在年輕時放縱妄為，突然間氣虛脈脫，只怨恨天命。
原文
病家堅忿藥之不良，無自責其根本不充，所以然也。
白話
患病的人固執地抱怨藥物不好，卻不責怪自己的根本不充足，這就是原因所在。
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