原文
議曰：愚謂初生嬰孩，至於童稚，血氣柔弱，疾病危虛。
白話
我認為初生的嬰兒，直到童年時期，血氣柔弱，容易生病且身體虛弱。
議明至理二十五篇
議通變
議明至理二十五篇14 句
原文
夫疾之在急，不可倉皇；醫之欲安，豈可減裂？至於垣午則可行，有其巔憸則防蹶。醫學得中，務令勝善。
白話
疾病來得緊急時，不可慌亂；醫生想要病人康復，怎麼能草率行事？至於垣午之時可以行動，如果遇到危險就需防止跌倒。醫學要恰到好處，務必使其完善美好。
原文
良工進藥，藥用在人；通變為醫，醫行存志。
白話
高明的醫師用藥，藥物的功效在於人的運用；通曉變化而成為醫生，醫術的施行存於心志。
原文
志若通則醫不繁，機能變則藥不紊（音問，亂也）。通變者為奇，得志者為妙。古云：心通方學通。愚曰：志變作良醫。
白話
心志如果通達則醫術就不繁雜，機能如果能變通則用藥就不混亂。通曉變化的人被稱為奇妙，得志的人被稱為巧妙。古人說：心通達了學問才能通達。我說：心志變通就能成為良醫。
原文
僕輒著此書，殊無文墨，但實雖則嘍嘍嗦嗦，其意乃欲使學者通變而已。
白話
我隨意寫了這本書，實在沒有什麼文采，但實際上雖然囉嗦嗦嗦，用意只是想要讓學者通曉變通罷了。
原文
通者，正理廣博，觸受咸知；變者，實明根源，開發胸臆。
白話
通達的人，正理廣博，接觸到什麼都能知道；變化的人，切實明確認識根源，啟發心胸。
原文
若只按古調理，今人處用平方，飲食坐臥不問，饑飽勞逸不使。然其天時地利，豈可不知？犬吠雞鳴，尤宜盡意。
白話
如果只按照古代的方法來調理，讓現代人使用普通方劑，不考慮飲食坐臥，不理會饑飽勞逸。然而天時地利，怎能不知道？犬吠雞鳴，更應該留意。
原文
春夏秋冬，四時有正邪之令；吐利驚疳，五臟傳久暴之疾。
白話
春夏秋冬四季，有正氣和邪氣的時令；吐瀉、驚風、疳積，五臟會傳染或突然發生疾病。
原文
所謂可以進則進，可以止則止，猶甚堪行即行，不堪行即轉（轉其意用，別當後議），是謂通變之道。
白話
所謂可以前進就前進，可以停止就停止，非常可行就行動，不可行就轉變，這就是通曉變化的道理。
原文
聰慧之施，謀機策略，智度攻討，此乃兵家之權；殺罰為用，審察詳辨，診切視聽，此乃醫家之業。
白話
聰明智慧的運用，謀劃策略，智謀攻伐，這是兵家的權謀；刑罰的使用，審查辨別，診斷視聽，這是醫家的本業。
原文
大只一切所為，皆由通變，惟有活人用功，過於兵法主治。
白話
大凡一切所作所為，都由通曉變化而來，只有救人的功用，勝過兵法治病。
原文
在乎通而知其變，此乃良工用心規矩；疑其變且智不通，此乃庸夫用心操執。
白話
在於通曉而知道變化，這是良醫用心遵守的規矩；疑惑變化而智慧不通達，這是庸人用心固執。
原文
常運其通而知其變，見其症而知其病，生死預決，危困不戕，斯乃上工之謂；順逆相投，利害相混，何由而通？何因而變？斯乃下客之謂。嗟乎！
白話
常常運用通曉而知道變化，看到症狀就知道疾病，生死預先判斷，危困不受傷害，這就是上工的稱謂；順逆相隨，利害混雜，如何通曉？為何變化？這就是下客的稱謂。唉！
原文
幼孩易得候變，我即因其症與候而變治之；或輕或重而作，我亦隨其輕與重而理之。通變之道，如是而已。
白話
幼兒容易得到症候的變化，我就根據症狀與徵候而變化治療它；症狀或輕或重地發作，我也隨著它的輕與重來處理它。通曉變化的道理，就是這樣罷了。
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