原文
議曰：古人有擇婦孕產之文，荊公著昭教育子之法，數篇利益，萬世規模，安得人人而尚之？
白話
議論說：古人有選擇妻子、懷孕生產的文章，王安石撰寫了昭明教育子女的方法，這幾篇內容有益處，是萬世的典範，怎麼能讓每個人都能崇尚實行呢？
議明至理二十五篇
議原本
議明至理二十五篇11 句
原文
世有君子小人之別，故當述陳利害，明智審詳而已。
白話
世間有君子與小人的區別，所以應當陳述利害，明智地審慎詳察罷了。
原文
夫人立室安家，求嗣必純納婦，種子在賢旦德。
白話
人們建立家庭、安定家業，求子嗣必須純正地娶妻，播種在賢良與德行之中。
原文
然而婦乃賢淑，夫又質良，生男不肖者有之，非夫婦之失情，人倫失序，事有不備者，良由公始不能善䘏胚胎之氣，妯娌不興矜顧護愛之理。氣胎涵養，宜在沖和。
白話
然而妻子賢淑，丈夫資質良善，卻生出不肖兒子的情況也有，這並非夫婦感情失和，也不是人倫秩序混亂，或事情有所欠缺，實在是從一開始就不能妥善愛護胚胎的元氣，妯娌之間也不懂得憐惜照顧愛護的道理。胎氣的涵養，應當在於沖和。
原文
沖和者，同其天地之寬量，應乎四時之運行。
白話
所謂沖和，就是如同天地般的寬廣度量，順應四季的運行變化。
原文
妊娠之間，懷育之次，但常令孕婦樂以忘憂，不作怖畏，亦無恐懼，飢食有常，起居自若，此乃以順其中而全其神，以和其氣而益其脈，是與調而助之，扶而補之，何患胎氣不安，生子不偉？
白話
在懷孕期間、養育胎兒的時候，只要常常讓孕婦快樂而忘記憂愁，不產生恐怖畏懼，也沒有恐懼，飲食有規律，生活起居自然如常，這就是用來順應她的內在而保全她的精神，調和她的氣血而增益她的脈絡，這樣來調理幫助她，扶持補養她，何必擔心胎氣不安、生下的孩子不強壯呢？
原文
所謂婦人之性，自未鄙窄，因由暴觸以動其氣，氣動則傷血，血傷則損脈，脈損則胎氣不固，胎氣不固，其子何宜？
白話
所謂婦人的性情，原本並非鄙陋狹窄，但因為突然的刺激而擾動了她的氣，氣動就會損傷血，血傷就會損害脈，脈損就會導致胎氣不穩固，胎氣不穩固，那麼胎兒怎麼會適宜呢？
原文
愛子者宜順保其胎氣，調婦者宜勻和其血脈，然後乃曰得其所哉！
白話
愛護子女的人應當順應保護胎氣，調養婦女的人應當均勻調和她的血脈，這樣之後才能說得到了合適的方法啊！
原文
況夫人生清淨，與天地以同原；性稟真常，合陰陽而假質。母懷精血成形，夫抱氣神為子，何由聰慧？
白話
何況人的生命本來清淨，與天地同源；本性稟受真常之道，結合陰陽而假借形質。母親懷藏精血而形成形體，父親懷抱氣神而化育為子，那麼孩子從何而獲得聰慧呢？
原文
蓋為母性彌寬，所以智能；乃值父精廣愛，亦有鄉相。起自犁鋤，乃是室家相從，意同道合。
白話
那是因為母親的性情更加寬厚，所以孩子智慧；而父親的精氣廣施仁愛，也會有鄉里的風範。從耕種勞作開始，就是夫妻相互跟隨，心意相同、志趣相合。
原文
至誠禮貌，怡然一婦一夫；淳謹憨勤，豈在多淫多欲？雖由拙見，亦有至理存乎中矣。
白話
以至誠的禮儀態度，和樂地成為一夫一婦；淳樸謹慎、憨厚勤勞，哪裡在於過多的淫慾呢？雖然這是淺陋的見解，但也有至深的道理存在其中啊。
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