原文
餘一日過薛立齋先生，見先生蓬頭執卷，紬繹尋思，恍然如經生下帷之狀。先生以余至，乃入戶理衣冠。
白話
我有一天去拜訪薛立齋先生，看見先生頭髮散亂手持書卷，正在仔細推敲思考，恍惚就像經生放下帷幕用功的樣子。先生因為我到來，便進屋整理衣帽。
序
序
序13 句
原文
余締觀几案中，皆殘編斷簡，皮殼脫落，及取一卷閱之，其點竄註釋，較之經生下帷者倍之矣。余曰：先生苦心哉！
白話
我近前看書案上，都是殘缺的書本斷裂的竹簡，書皮書殼都脫落了，等到取一卷來閱讀，上面的增補修改註釋，比經生放下帷幕用功的還多一倍。我說：先生真是用心良苦啊！
原文
先生曰：醫之道不明，世之患夭扎者，將何所控訴為也？而嬰兒為甚，夫嬰兒不能言也。傳曰：如保赤子，心誠求之。雖不中不遠矣。
白話
先生說：醫道如果不昌明，世上遭受夭折患病的人，將要向哪裡去控訴呢？而嬰兒特別嚴重，因為嬰兒不能說話。古書上說：如同保養初生的嬰兒，要真心誠意地尋求，即使不完全符合也差不多了。
原文
夫中其欲非難也，尤須心誠求之，而況於疾痛癢疴，變幻百出者邪！
白話
符合他的願望不是難事，尤其需要真心誠意地去尋求，更何況是疾病疼痛各種症狀千變萬化呢！
原文
今之醫者，率執數方以求試，及其不效，則曰命也。
白話
現在的醫生，大多是拿著幾個方子來試驗，等到沒有效果的時候，就說是命運。
原文
夫按方以求病，非因病以處方，此與刻舟、膠柱者何異焉？顧卒委之命，悲夫！先生又曰：真精合而人生焉。
白話
按照方子去尋找疾病，不是根據病情來開方子，這和刻舟求劍、膠柱調瑟有什麼不同呢？最終卻歸咎於命運，真是可悲啊！先生又說：真精結合便產生了人。
原文
是人之一身固五行之軀殼也，五行之中，土能生物，是人之身亦借脾土以生，茲蓋主本之論云。
白話
人的身體本來就是五行的軀殼，五行之中，土能夠生長萬物，所以人的身體也要借脾土來生長，這大概就是以脾胃為根本的論點。
原文
今嬰兒雖未能言，然聲音之所悲號，形氣之所宣揚，意欲之所指向，機未嘗不可見也。
白話
現在嬰兒雖然還不能說話，但是哭聲的悲傷歡喜，形體氣色的表達宣揚，意欲所指向的地方，跡象未嘗不能看見。
原文
虛之、實之、扶之、抑之，古人之成法俱在，或晦而難辨，或雜而不分，宜乎學醫者之望洋矣。余曰：願先生纂而約之，余將刻以傳焉。先生唯唯。
白話
虛證用補法、實證用瀉法、扶助正氣、抑制病邪，古人的現成方法都在，但是有的隱晦難以辨別，有的蕪雜而不清楚，難怪學醫的人感到無從下手了。我說：希望先生編纂精簡它，我將要刻印來流傳。先生點頭答應了。
原文
余又曰：頻年以來，倭夷弗靖，丘墟村落之民，耕織之所依者，十亡二三也。
白話
我又說：近年以來，倭寇不安定，使村莊變成廢墟，百姓依靠耕種紡織生活的，十個中失去了七八個。
原文
先生幸用心校之，倘是書的然可傳，則今日之所生全者，即不必皆俊秀，固亦云漢之遺黎，桑榆之耕織也。先生有餘仁矣。書成於丙辰年正月。余不佞，為之識其篇端。
白話
先生幸好用心校訂這部書，如果這部書確實可以流傳，那麼今日得以生存的人，即使不都是才智出眾，本來也是像銀河遺民一樣在艱難中存活、在晚年還在耕作紡織的人。先生有更多的仁愛之心啊。書完成於丙辰年正月。我不才，在書的篇首寫下這段話。
原文
立齋先生名己，官太醫院院使，蓋三吳世家云。嘉靖丙辰歲春正月吉日
白話
立齋先生名為己，官至太醫院院使，是三吳地方的世家大族。嘉靖丙辰年春季正月吉日。
原文
賜進士第中憲大夫知蘇州府事前工科給事中閩林懋舉書
白話
賜進士第中憲大夫任蘇州府知事前工科給事中福建林懋舉撰寫
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