原文
竹泉生曰：人身氣化，有先後，有輕重，不明其道，無以為治，此吾所以又有氣化次序之說也。
白話
竹泉生說：人身體的氣化作用，有先後次序，有輕重之分，不明白其中的道理，就無法進行治療，這就是我所以又有氣化次序之說的原因。
氣化次序說
氣化次序說
氣化次序說10 句
原文
夫腎水之於人，初無大益，真陰薰蒸之，肺出其治節，膀胱通其氣化，遂成元氣，故氣之為物也，根於腎命胞宮，通乎心肺脾胃三焦之間耳。
白話
腎水對人而言，起初並沒有很大的益處，經過真陰的蒸薰，肺臟發揮其治理調節的功能，膀胱通暢其氣化作用，於是形成元氣，所以氣這個東西，根源於腎、命門、子宮，貫通於心、肺、脾、胃、三焦之間。
原文
行於唇齒則為津，達乎皮毛則為汗，而百骸由是皆有生生之氣，故為溫和者也。
白話
氣運行到唇齒就成為津液，達到皮毛就成為汗，而身體各部分因此都擁有了生生不息的氣，所以是溫暖柔和的。
原文
元氣既足，乃鼓激有餘之水，使與相火交而成精，精充滿，則循督脈上行而為腦，填乎骨中則為髓，於是乎骨強而能立矣。
白話
元氣充足之後，就推動激發多餘的水液，使水液與相火相交而形成精，精充滿後，就沿著督脈向上運行而化為腦，充滿骨骼就成為髓，於是骨骼強健而能夠站立。
原文
又鼓激有餘之水，使與君火交而成血，血充滿，則循衝任旁達遍敷，灌溉脈隧、肌肉、筋絡，於是乎筋榮而能運動矣。
白話
又能推動激發多餘的水液，使水液與君火相交而形成血液，血液充滿後，就沿著衝脈和任脈向旁邊擴散分布，全面滋潤灌溉脈絡、肌肉、筋絡，於是筋脈強健而能夠運動。
原文
精屬陽而本乎天之氣，體動而用靜，故腦髓安居而不遷。
白話
精屬於陽，本質源自天的氣，實體是活動的但作用是靜止的，所以腦髓安定居住而不遷移。
原文
血屬陰而本乎地之氣，體靜而用動，故脈隧運行而不息，而統乎精血陰陽者，則氣也。故精曰精氣，血曰血氣。
白話
血屬於陰，本質源自地的氣，實體是靜止的但作用是活動的，所以脈絡運行而不停息，而統帥精、血、陰、陽的，就是氣。所以精稱為精氣，血稱為血氣。
原文
知此，則其先後輕重之治可得矣，是故經水枯者，補其血，血虧者補其精，精脫者，補其氣，經曰：虛則補其母是也。
白話
明白了這些道理，那麼治療的先後輕重就可以掌握了，所以月經枯竭的要補血，血不足的要補精，精虛脫的要補氣，經書上說：虛證就補益其母，就是這個道理。
原文
是書言血而不言精，何也？蓋補氣解鬱，填精益水，散見於各證，而女子屬陰，以血為本，故其病多見於血，其精病惟濁證一種而已，古人以濁為帶，非也。
白話
這部書只談血而不談精，為什麼呢？因為補氣解鬱、填精益水的方法，散見於各個證候，而女子屬陰，以血為根本，所以她們的病多表現在血方面，精的病只有濁證這一種而已，古人把濁當作帶下，這是不對的。
原文
帶下不自覺，非能致死，濁下則自覺之，不止者死，元氣亡也。故附志於末，以擬於失血。
白話
帶下患者沒有自覺症狀，不會導致死亡，濁證患者則有自覺，不停止的就會死亡，這是因為元氣亡失的緣故。所以附記在書末，與失血一同討論。
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