原文
嘗診一少婦，臍中出水，白膩臭穢，余直斷之曰：是帶證也。必素患白帶證，問之信夫。
白話
我曾經診治一位年輕少婦，肚臍中流出液體，白色黏膩且臭味穢濁，我直接判斷說：這是帶證（白帶病）。必定向來患有白帶證，詢問後證實果然如此。
治帶
白帶自臍中溢出第四
治帶13 句
原文
臍之為竅不過少泄中焦之濁氣，故其垢臭穢濕可知也。
白話
肚臍作為孔竅，不過稍微泄出中焦的濁氣，所以其污垢臭味穢濁且潮濕便可知道了。
原文
夜睡露臍，能受外寒而腹作痛瀉，然未聞有浴於池而水入乎臍為病者，則是臍之為竅，無形之氣可以出入，有形之物不能出入也。今白帶乃自臍溢出何哉？
白話
夜晚睡覺時肚臍露在外面，能感受外寒而腹部疼痛腹瀉，然而未曾聽說有在池中沐浴而水進入肚臍致病的，那麼肚臍作為孔竅，無形之氣可以出入，有形之物不能出入。如今白帶卻從肚臍中溢出，這是什麼緣故呢？
原文
蓋嘗深思之，其故有二，初生之時，斷臍帶未善，感寒熱之邪，因而不固，一也。
白話
我曾深入思考這個問題，原因主要有兩個。首先是出生之時，剪斷臍帶處理不當，感受了寒熱之邪，因此臍竅不固，這是第一個原因。
原文
然其竅雖不固，亦非他竅可以大開之比，況濕濁之水，又非山溪江河急湍之比，儘可舒徐曲折，順下而流，今乃急迫不及待，橫溢而出者，是衝任胞宮之火熾氣逆所逼迫而使之者也，二也。
白話
然而肚臍竅孔雖然不固，也不同於其他竅孔可以大開的程度。更何況濕濁的水液，又不像山溪江河的急流，可以緩慢曲折地往下流淌。如今卻急切得來不及等待，橫溢而出，這是被衝脈任脈胞宮的火熱熾盛、氣機上逆所逼迫而造成的，這是第二個原因。
原文
治之先降衝任逆氣，壯水而制火，佐以利導之品，所謂先期所急而後期所緩也，名曰導橫湯。
白話
治療應先降下衝脈任脈的逆亂之氣，滋養陰液以抑制火熱，輔以通利的藥物，這就是所說的先處理緊急的問題，後處理次要的問題，將此方命名為「導橫湯」。
原文
（〔批〕倘無帶證僅患臍中出水，治法亦同。愈後急宜服後方以補帶脈之虛。）
白話
（〔批註〕如果沒有帶證只是肚臍中出水，治療方法也相同。康復後應立即服用後面的方劑來補益帶脈的虛損。）
原文
嫩白薇 大生地 炒白芍 白茯苓 貫眾炭 生草 鮮石斛 大丹參 粉丹皮 鹽澤瀉 木耳炭 木通外敷去濕填竅之藥，名曰封臍散。
白話
嫩白薇、大生地、炒白芍、白茯苓、貫眾炭、生草、鮮石斛、大丹參、粉丹皮、鹽澤瀉、木耳炭、木通。外敷去濕填竅的藥物，稱為「封臍散」。
原文
醋煅牡蠣（研） 白及末 側柏葉（燒灰） 共為末和勻敷之。
白話
醋煅牡蠣（研成粉末）、白及粉末、側柏葉（燒成灰），全部研成粉末混合均勻後外敷。
原文
待其帶愈，經水亦調，無他病，乃服後方以補臍，名曰固臍飲。
白話
等白帶康復後，月經也調理正常，沒有其他病症時，才服用後面的方劑來補益肚臍，稱為「固臍飲」。
原文
（〔批〕亦可作丸，但龍骨、牡蠣、龜版須煎濃汁代水為丸，而龍骨當加余兩倍。）
白話
（〔批註〕也可以製成丸劑，但龍骨、牡蠣、龜版需要煎成濃汁代替水來製作丸劑，而且龍骨的用量應當增加兩倍。）
原文
土炒白朮 炙當參 白歸身 醋煅龜版 生草 醋煅牡蠣 煅龍骨 醋白芍 阿膠珠 木耳炭
白話
土炒白朮、炙當參、白歸身、醋煅龜版、生草、醋煅牡蠣、煅龍骨、醋白芍、阿膠珠、木耳炭。
原文
此方雖名固臍，其實則大補帶脈，以帶脈周圍束腰而通於臍，臍竅不固，帶脈必虛，病且百出，何以受胎，故宜多服，若常常飲茶湯然，以是而名之曰固臍飲也。
白話
這個方劑雖然名為固臍，實際上卻是大補帶脈的方劑。因為帶脈環繞腰部並與肚臍相通，臍竅如果不固，帶脈必然虛損，疾病就會層出不窮，又怎能夠受孕呢？所以應當多服這個方劑，就像平常飲茶一樣頻繁，因此將它命名為「固臍飲」。
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