原文
卓溪夏禹鑄曰。萬物以土為母。而人身亦然。陳非宋問曰。物賴土生。有形可見。人身亦以土為母。何以知之。曰。脾屬土也。以是知脾土為一身之母也。有脾土而後生肺金。肺金生腎水。腎水生肝木。肝木生心火。心火生脾土。此五臟相生之序也。有生亦必有剋，不剋則太旺無制。故肝木剋脾土。脾土剋腎水。腎水剋心火。心火剋肺金。肺金剋肝木。此五臟相剋之序也。業醫者。不明五臟生剋之定理。則治病兼補兼瀉之法。從何而施。如脾家虛極。法雖用補。補之不足。必兼補心。苟不明相生之理。焉知補心以補脾。如脾家熱極。法雖瀉脾。然瀉之不剋。必兼瀉肺。不明相生之理。又焉知瀉肺以瀉脾。生我者謂之母。剋我者謂之賊邪。如肝家虛極。則肺邪乘肝。補肝必兼祛賊。賊去而肝自安。不明相剋之理。又焉知瀉肺以補肝。舉此兩臟。餘臟皆可類推。望形色審苗竅從外知內
卓溪夏禹鑄說：萬物以土為根本，人身也是一樣。陳非宋問道：萬物依賴土而生長，有形可見。人身也以土為根本，如何知道呢？回答說：脾臟屬土。由此可知脾土是全身的根本。有了脾土而後才生肺金，肺金生腎水，腎水生肝木，肝木生心火，心火生脾土。這是五臟相生的順序。有了相生就必然有相剋，不相剋就會太過旺盛而失去制約。所以肝木剋脾土，脾土剋腎水，腎水剋心火，心火剋肺金，肺金剋肝木。這是五臟相剋的順序。從事醫術的人不明白五臟生剋的定理，那麼兼補兼瀉的治病方法從何施展呢？如果脾臟虛弱到極點，方法雖然用補，但補得還不夠，就必須兼補心。如果不明白相生的道理，怎麼會知道補心以補脾呢？如果脾臟熱盛到極點，方法雖然瀉脾，但瀉得還不夠，就必須兼瀉肺。不明白相生的道理，又怎麼會知道瀉肺以瀉脾呢？生我的叫做母，剋我的叫做賊邪。如果肝臟虛弱到極點，肺邪就會侵犯肝臟，補肝必須兼祛賊邪，賊邪去除了肝自然安寧。不明白相剋的道理，又怎麼會知道瀉肺以補肝呢？列舉這兩個臟，其餘臟腑都可以此類推。望形色審查苗竅，從外表可知內在。
原文
禹鑄曰。望聞問切。固醫家之不可少一者也。在大方脈則然。而小兒科。則惟以望為主。
禹鑄說：望、聞、問、切，本來是醫家不可缺少的診斷方法。對於成人科來說確實如此，但對於小兒科，則只以望診為主。
原文
問繼之。聞則次。而切則無矣。經云。切而知之之謂巧。夫小兒六脈未全。切無可切。而巧亦無所用其巧。問而知之之謂工。小兒於未言時。問之無可問。即於能言者問之。多不以真對。是問之不必問。而工亦無所用其工。聞而知之之謂聖。小兒初病之時。聲音或不失其常。至病久而氣喪。氣喪而聲失。聞之無可聞。而聖又何所見其聖。況書有曰。哭聲不響者多死。而亦有不至於死者何。無非泥其聲。而不得其肺之絕與不絕故也。吾故曰。以望為主。曰。五臟之體隱而理微。望從何處。曰。體固隱矣。然發見於苗竅顏色之間者。用無不周。理固微矣。乃昭著於四大五官之外者。無一不顯。中庸所謂費而隱。顯之微者。不可引之相發明哉。故小兒病於內。必形於外。外者內之著也。望形審竅。自知其病。按病推拿。藥石見效之速。未有不如響之應聲者。內有臟。曰心。曰脾。曰肺。曰腎。曰肝。五臟不可望。惟望五臟之苗與竅。舌乃心之苗。紅紫。心熱也。腫黑。心火極也。淡白。虛也。鼻準與牙床。乃脾之竅。鼻紅燥。脾熱也。慘黃。脾敗也。牙床紅腫。熱也。破爛。脾胃火也。唇乃脾胃之竅。紅紫。熱也。淡白。虛也。如漆黑者。脾胃將絕也。口右扯。肝風也。左扯。脾之痰也。鼻孔。肺之竅。乾燥。熱也。流清涕。寒也。耳與齒。乃腎之竅。耳鳴。氣不和也。齒如黃豆。腎氣絕也。目乃肝之竅。勇視而睛轉者。風也。直視而不轉睛者。肝氣將絕也。以目分言之。又屬五臟之竅。黑珠屬肝。純是黃色。凶症也。白珠屬肺。色青。肝風侮肺也。淡黃色。脾有積滯也。老黃色。乃肺受濕熱。疸症也。瞳人屬腎。無光采。又兼發黃。腎氣虛也。大角屬大腸。破爛。肺有風也。小角屬小腸。破爛。心有熱也。上皮屬脾。腫。脾傷也。下皮屬胃。青色。胃有寒也。上下皮睡合不緊。露一線縫者。脾胃虛極也。面有五位。五臟各有所屬。額屬心。離火也。左腮屬肝。震木也。右腮屬肺。兌金也。唇之上下屬腎。坎水也。五臟。里也。六腑。表也。小腸心之表。小便短黃澀痛。心熱也。清長而利。虛也。胃乃脾之表。唇紅而吐。胃熱也。唇慘白而吐。胃虛也。唇色平常而吐。作傷胃論。大腸。肺之表。閉結。肺有火也。肺無熱而便閉。必血枯。不可通下。脫肛。肺虛也。膽乃肝之表。口苦。肝旺也。聞聲著嚇。肝虛也。膀胱。腎之表。居臍下氣海之右。有名無形。筋腫筋痛。腎水之寒氣入膀胱也。面有五色。一曰紅。紅病在心。面紅者熱。一曰青。青病在肝。面青者痛。一曰黃。黃病在脾。面黃者脾傷。一曰白。白病在肺。面白者寒。一曰黑。黑病在腎。面黑而無潤澤。腎氣敗也。望其色若異於平日。而苗竅之色。與面色相符。則臟腑虛實。無有不驗者矣。五臟各有所司從外治內
問診緊隨其後，聞診次之，而切診則沒有了。《內經》說：切脈而知的叫做巧。小兒六脈未發育完全，沒有可切之脈，巧也無處施展。問而知的叫做工。小兒在不會說話時，問無可問；即使對會說話的小兒問他，也大多不以實情回答。所以問診也不必要，工也無處施展。聞而知的叫做聖。小兒初病時，聲音或許不失常態；到病久氣息衰竭，聲音也失常。聞也無可聞，而聖又從哪裡見其聖明呢？何況書上說哭聲不響亮的多數死亡，但也有不死的是什麼原因呢？無非是拘泥於聲音，而不能判斷其肺氣是否已絕。所以我說：以望診為主。問：五臟形體隱蔽而道理精微，從哪裡望呢？回答說：形體固然隱蔽，但表現在苗竅顏色之間的，作用無不周全；道理固然精微，昭著於四大五官之外的，沒有一處不明顯。《中庸》所說的費而隱、顯而微，難道不可以引來互相印證嗎？所以小兒病在體內，必然表現在外。外表是內在的顯現。望形體審察孔竅，自然知道病在哪裡。按照病症推拿，用藥見效之快，沒有不像回聲應和聲音那樣迅速明顯的。內有五臟，叫做心、脾、肺、腎、肝。五臟不能直接望見，只望五臟的苗與竅。舌頭是心的苗竅。舌質紅紫，是心熱。舌質腫黑，是心火極盛。舌質淡白，是虛證。鼻準與牙床，是脾的竅門。鼻子紅燥，是脾熱。鼻子慘黃，是脾敗。牙床紅腫，是熱證。牙床破爛，是脾胃有火。嘴唇是脾胃的竅門。嘴唇紅紫，是熱證。嘴唇淡白，是虛證。如果嘴唇漆黑，是脾胃將要衰竭。口向右扯，是肝風。口向左扯，是脾有痰。鼻孔，是肺的竅門。鼻孔乾燥，是熱證。流清涕，是寒證。耳朵與牙齒，是腎的竅門。耳鳴，是氣不和。牙齒像黃豆，是腎氣將絕。眼睛是肝的竅門。眼神急切注視而眼珠轉動，是風證。眼睛直視而不轉動眼珠，是肝氣將要衰竭。從眼睛分開來說，又各屬五臟的竅門。黑珠屬肝，純是黃色，是凶險病症。白珠屬肺，出現青色，是肝風侵犯肺臟。淡黃色，是脾有積滯。老黃色，是肺受濕熱，是黃疸病症。瞳人屬腎，沒有光澤，又兼頭髮發黃，是腎氣虛弱。大眼角屬大腸，破爛，是肺有風邪。小眼角屬小腸，破爛，是心有熱邪。上眼皮屬脾，腫脹，是脾受傷。下眼皮屬胃，出現青色，是胃有寒邪。上下眼皮睡覺時合不緊密，露出一線縫隙的，是脾胃虛弱到了極點。面部有五個部位，五臟各有所屬。額頭屬心，是離火。左腮屬肝，是震木。右腮屬肺，是兌金。嘴唇的上下屬腎，是坎水。五臟是裡，六腑是表。小腸是心的表，小便短黃澀痛，是心熱；小便清長通利的，是虛證。胃是脾的表，嘴唇紅而嘔吐，是胃熱；嘴唇慘白而嘔吐，是胃虛；嘴唇顏色平常而嘔吐，當作胃受傷來論治。大腸是肺的表，便秘，是肺有火；肺無熱而便秘，必然是血枯，不能通下。脫肛，是肺虛。膽是肝的表，口苦，是肝氣旺盛；聽見聲音就驚嚇，是肝虛。膀胱是腎的表，居於臍下氣海的右側，有名無形，筋腫筋痛，是腎水的寒氣侵入膀胱。面部有五種顏色：第一叫紅，紅色病症在心，面色發紅的是熱證；第二叫青，青色病症在肝，面色發青的是痛證；第三叫黃，黃色病症在脾，面色發黃的是脾傷；第四叫白，白色病症在肺，面色發白的是寒證；第五叫黑，黑色病症在腎，面色發黑而無潤澤的，是腎氣敗壞。望面色如果異於平日，而苗竅的顏色與面色相符，那麼臟腑的虛實，沒有不靈驗的了。五臟各有所主管的事項，從外部治理內部。
原文
心 乃一身之主。通身皆心司之。專主血。專司神（如驚悸不安，屬心虛） 淚（無因而淚者，心熱也） 汗（身瘦不動而汗者，心虛也） 莖（陽物也，腫者心熱。） 以上有病 俱從心治。
心是全身的主宰。全身都由心所主管。專門主管血，專門主管神（例如驚悸不安的，屬於心虛）。淚（無故流淚的，是心熱）。汗（身體消瘦不動卻出汗的，是心虛）。莖（陽物，腫脹的是心熱）。以上有病，都從心來治療。
原文
脾 專司元氣（氣弱者脾虛） 氣（又分司汗，氣虛盜汗） 肌肉（消瘦者脾虛） 痰（實痰動者，脾濕也，虛痰動者，脾虛也） 思慮（過則傷脾） 以上有病俱從脾治。
脾專門主管元氣（氣虛弱的是脾虛）。氣（又分別主管汗，氣虛盜汗）。肌肉（消瘦的是脾虛）。痰（實痰發作的是脾濕，虛痰發作的是脾虛）。思慮（過度就傷脾）。以上有病都從脾來治療。
原文
肺 專司聲音（弱者肺虛也，有聲不出者痰蔽也，聲撒者肺氣不斂也，無聲者肺絕也） 熱（出在肺） 皮毛（破癢者肺燥，不潤者肺虛） 腠理（肉外皮內，不密則汗出） 以上有病，俱從肺治。
肺專門主管聲音（聲音虛弱的是肺虛，有聲音卻發不出的是痰蔽，聲音渙散的是肺氣不收斂，沒有聲音的是肺絕）。熱（表現在肺）。皮毛（破爛發癢的是肺燥，不潤澤的是肺虛）。腠理（肌肉在外皮膚在內，不緻密就會出汗）。以上有病，都從肺來治療。
原文
肝 專司血（血弱者肝虛） 汗（又分司汗，血虛自汗） 筋（抽掣者肝風） 以上有病俱從肝治。腎 專司骨、齒、耳 以上有病俱從腎治。
肝專門主管血（血虛弱的是肝虛）。汗（又分别主管汗，血虛自汗）。筋（抽掣的是肝風）。以上有病都從肝來治療。腎專門主管骨、齒、耳。以上有病都從腎來治療。
原文
脾肺內有傷，皆從外入，如父母舐犢過愛，則飲食傷脾，護持疏失，則六淫傷肺。
脾肺內部有傷，都是從外部侵入的，例如父母過度疼愛子女，就會因飲食不當而傷脾；保護照顧有所疏漏，就會被六淫邪氣傷肺。
原文
至於心、腎、肝無有傷處，到成人後，縱情欲多房事傷腎，守錢虜去財谷傷心，四畏至時忍惱傷肝，乃如之症遠近便多，卓溪雖有良方，惜乎鞭長莫及。
至於心、腎、肝沒有外傷之處，到成年之後，放縱情欲過多房事就會傷腎，守財奴散盡錢財就會傷心，四時節令到時忍氣惱怒就會傷肝，這類症狀遠近都有很多，卓溪雖然有良方，可惜力量夠不到。
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