原文
禹鑄曰。凡小兒病有百端。逃不去五臟六腑氣血。症雖多怪。怪不去虛實寒熱風痰。病縱難知。瞞不過顏色苗竅。症即難辨。莫忽略青白紅黃。面上之顏色苗竅。乃臟腑氣血發出來的。顏色之紅黃青白。乃寒熱虛實獻出來的。業醫者。能於此處做工夫。便得吾家之秘訣。
夏禹鑄說：大凡小兒的病症有千百種，但都離不開五臟六腑的氣血。症狀雖然有很多奇怪的表現，但離不開虛實寒熱風痰。病情即使難以預知，也瞞不過面色和苗竅。症狀即使難以辨別，也不要忽略青白紅黃。面上的顏色和苗竅，是臟腑氣血表現出來的。顏色的紅黃青白，是寒熱虛實反映出來的。行醫的人能夠在這方面下功夫，便能得到我家的祕傳心法。
原文
推法。用蔥姜煎汁浸染醫人大指。先從眉心向額上。推至二十四數。次從眉心分推。至太陽太陰九數。再自天庭至承漿各穴。掐一下。以代針法。再於大陽太陰。或發汗。或止汗。再將兩耳下垂尖捻而揉之。又將兩手捧頭面搖之。以視其氣。再看寒熱。向手推三關六腑及運八卦。
推拿的方法：用蔥姜煎汁浸染醫者的大拇指。先從眉心向額頭方向推，共推二十四次。其次從眉心分推，到太陽穴和太陰穴各九次。再從天庭到承漿各穴位，每穴掐一下，用來代替針法。然後在太陽、太陰穴上，或者發汗，或者止汗。再將兩耳下垂的尖端捻轉並揉按。又用兩手捧住頭面搖動，來觀察氣色。再根據寒熱，在手上推三關、六腑，以及運八卦。
原文
隨分推胸口。及揉臍。推委中畢。再揉肩井。至於別穴看症。再加揉法。
隨後分推胸口，以及揉臍。推委中穴完畢後，再揉肩井穴。至於其他穴位，要根據症狀，再添加揉法。
原文
推三關。退六腑。運八卦。男女俱在左手。人以男右手為女之左手。獨不思右掌無八卦。若亦有八卦。則震居西。兌居東。艮居乾。而坤居巽。豈後天八卦之定理。而為女子之推拿。遂變其位置耶。況男女心肝腎脈。俱在左手。若女以右手為左。則心肝諸脈。可在右手否。
推三關、退六腑、運八卦，男女都只在左手進行。有人認為男子的右手就是女子的左手，卻不想想右手掌心根本沒有八卦。如果右手也有八卦，那麼震卦就會居於西邊，兌卦居於東邊，艮卦居於乾位，而坤卦居於巽位，這難道是後天八卦的定位原則嗎？女子推拿竟然改變了它的位置嗎？何況男女的心肝腎脈，都在左手。如果女子用右手代替左手，那麼心肝等脈，難道會在右手嗎？
原文
推法。以兩手圍握兒手。將兩大指在總筋中分推。各往側邊。
推拿的方法：用兩手環握住小兒的手，將兩大拇指在總筋穴處分推。各自往兩側方向推。
原文
兒眼翻上者。將大指甲在小天心向掌心下掐。即平。
小兒眼睛往上翻的，用大指甲在小天心穴向掌心方向掐，就會平復。
原文
兒眼翻下者。將大指甲在小天心向總筋上掐。即平。
小兒眼睛往下翻的，用大指甲在小天心穴向總筋方向掐，就會平復。
原文
夏禹鑄曰。大指面屬脾。畫家畫手掌。不把大指畫正面。乃畫家之正法。前人只得以脾土字。寫在側邊。後人誤認。以訛傳訛。遂以大指之側邊為脾。余故將前掌圖。大指移作正面。此因脾土畫圖之權宜。又因口訣有曰。脾土曲補直為推。見有曲字。便把兒指一曲著。則側面居正。故愈以側面為脾。那曉得曲補之說。曲者旋也。於指正面。旋推為補。直推至指甲為瀉。此前人一字之訛。遂成流弊莫救。今人推之不效。皆由穴之不真。前人傳之已誤。後人幸勿再誤。
夏禹鑄說：大拇指面屬於脾臟。畫家畫手掌，不把大拇指畫在正面，這是畫家的慣例。前人只好把「脾土」二字寫在側邊。後人誤認，以訛傳訛，就把大拇指的側邊當作脾。我因此把前面的掌圖，大拇指移作正面。這是因為脾土畫圖的權宜之計。又因為口诀說：「脾土曲補直為推」。看見「曲」字，就讓小兒手指彎曲，側面的位置反而居正，所以越發把側邊當作脾。哪裡知道曲補的說法，「曲」就是旋轉，在手指正面旋推是補，直推至指甲是瀉。這是前人一個字的錯誤，就造成流弊無法挽救。現在的人推拿沒有效果，都是因為穴位不準。前人傳授的已經錯誤，後人千萬不要再誤傳了。
少商穴：兩大拇指背面靠近指甲處，各用燈火灸一燋，主治臍風。
原文
外勞：將見小指曲著重揉外勞宮祛臟腑之寒風後谿：推往下補腎 推往上是清腎利小便
外勞宮：把小指彎曲，重按揉外勞宮，可祛除臟腑的寒風。後谿：往下推可補腎，往上推可清腎、利小便。
原文
夏禹鑄曰。五指梢尖俱屬下。前人作上。誤矣。譬諸草木。根是本。梢為末。末。下也。不辨可知。前人又每以左足為右足。獨不想到人在堂居中朝上坐。卻是西邊為左邊。如此明白顯易的道理。胡為乎還錯了。若女則右足為左足。地道尚右也。
夏禹鑄說：五指的指尖都屬下。前人寫成屬上，是錯誤的。譬如草木，根是根本，梢是末節。末，就是下，這不需要辯解就能知道。前人又常常把左腳當作右腳，偏偏沒想到人坐在堂屋中間面朝上坐時，西邊才是左邊。如此明白顯淺的道理，為什麼還是弄錯了？若是女子，則右腳為左腳，因為地道以右為尊。
原文
男左手直骨背面為三關。屬氣分。推上。氣行陽動。故為熱為補。
男子左手直骨背面為三關。屬於氣分。往上推，氣行陽動，所以為熱為補。
原文
男左手直骨正面為六腑。乃血分。退下。則血行陰動。故為寒為瀉。其兩邊側里。屬陽氣陰血交界之地。以此處作三關六腑之氣血。無所適從。補瀉何可合用。
男子左手直骨正面為六腑。是血分。往下退，則血行陰動，所以為寒為瀉。那兩邊側面的地方，屬於陽氣陰血交界的部位。在這個部位做三關六腑的補瀉，無所適從，怎麼能把補法和瀉法合用呢？
原文
五臟陽也。何女以推上為寒為涼。所謂陽極陰生是也。女陰道。故從陰生處推之。
五臟屬陽。為什麼女子推上反而是寒是涼？就是所謂的陽極陰生。女子屬陰道，所以從陰生的方向推。
原文
六腑陰也。何女以退下為熱為補。所謂陰極生陽是也。故女從陽生處推之。
六腑屬陰。為什麼女子退下反而是熱是補？就是所謂的陰極生陽。所以女子從陽生的方向推。
原文
準曰。腎水一紋與後谿。推上為清下補之。小便閉赤清之妙。腎虛便少補為宜。
口诀說：腎水一紋與後谿穴，往上推是清，往下推是補。小便閉塞發紅，用清法最妙。腎虛大便稀少，補法適宜。
原文
禹鑄曰。四臟俱推上為補。下為瀉。何腎與四臟相反。蓋四臟居一身之上。而腎居下。腎虛則推四臟之氣。往下以滋腎。故曰下補。腎水混濁。則小便閉赤。若再往下推。則閉愈甚。一往上提。疏通水道。而小便自清。故曰推上為清。此上下清補有異。若不發明上下之理。恐人疑推腎之上下。兩字有訛。則遺害不淺。故識之。合骨穴：乃兩骨合縫處用元宵火兩手各一燋
夏禹鑄說：心肝肺脾四臟，都是往上推為補，往下推為瀉。為什麼腎臟與四臟相反？因為四臟位於一身之上，而腎臟位於下方。腎虛的話，就推四臟的氣，往下來滋養腎臟，所以說往下推是補。腎水混濁，就會小便閉塞發紅。如果再往下推，閉塞就會更加嚴重。改為往上提，就能疏通水道，小便自然通暢，所以說往上推是清。這是上下清補的道理不同。如果不闡明上下的道理，恐怕會讓人懷疑推腎的上下兩個字有錯誤，那就會留下很大的危害，所以特別記錄在此。合骨穴：在兩骨合縫處，用元宵火兩手各灸一燋。
看那側骨的兩邊，明明就是正面，後人卻常常看錯了。奈何奈何！
原文
老龍穴：於驚死時在精威二穴拿不醒再於此穴一掐知痛者生不知痛者死可向肺俞穴里揉以探之
老龍穴：在驚厥昏死時，如果在精威二穴拿捏仍不醒，再在這個穴位掐一下，知道疼痛的有救，不知道疼痛的就會死亡。可以向肺俞穴方向揉按來進一步探查。
原文
夏禹鑄曰。前人因合骨穴。故畫側手圖。只能畫一面。不能畫三面。故以三關六腑。寫在兩邊。按圖雖在兩邊。而推畫圖之情。兩邊原是正面。後人不體其情。以側手圖之側邊。遂執為兒手正面之側邊作三關六腑。不大可怪哉。古人畫圖繪穴。想無不真。多因粗心者。皆不能揣情度理。一錯看過。以訛傳訛。相習不察。餘力闢前謬。非故示異也。由幾番折肱體認得來的。後之君子。當毋以妄誕目我。
夏禹鑄說：前人因為合骨穴的緣故，畫側手圖時，只能畫一面，不能畫三面，所以把三關六腑寫在兩邊。按照圖形雖然在兩邊，但考察畫圖的原意，兩邊原本是正面。後人不體察其中的情理，把側手圖的側邊，誤認為是小兒手正面的側邊，用來做三關六腑的定位。這不是很奇怪嗎？古人畫圖標示穴位，想來沒有不真實的。多數是因為粗心的人，都不能揣情度理，一看就錯過了，以訛傳訛，相沿成習而不自知。我努力闢正前人的謬誤，並不是故意標新立異，而是經過好幾次親身實踐體認得來的。後來的君子，不應當用荒誕的眼光來看我。
原文
湧泉穴。男左轉揉之。吐即止。右轉揉之。瀉即止。左轉不揉。主吐。右轉不揉。主瀉。女反是。
湧泉穴：男子向左轉揉，嘔吐就會停止。向右轉揉，腹瀉就會停止。向左轉而不揉，主治嘔吐。向右轉而不揉，主治腹瀉。女子的用法相反。
原文
驚來若急。大墩穴拿之。或鞋帶穴對拿。如嬰兒弱極。在大墩穴按之無脈。又在解谿穴再按又無脈。弱到十二分地位。不必醫。如兩處有脈。即用人參一二分服之自轉。不可多用。恐弱不能受。反加一死。醫者知之。
驚風來得如果急迫，就拿大墩穴，或者對拿鞋帶穴。如果嬰兒極度虛弱，在大墩穴按壓沒有脈象，又在解谿穴按壓仍然沒有脈象，虛弱到十二分的程度，就不必醫治了。如果兩處都有脈象，就用人參一二分煎服，症狀自然會好轉。不可多用，恐怕虛弱的身體不能承受，反而造成死亡。醫者要知曉這個道理。
原文
驚時。若身往前撲。即將委中穴向下掐住。身便直。若身後仰。即將膝上鬼眼穴向下掐住。身即正。
驚風時，如果身體往前撲，就把委中穴向下掐住，身體就會挺直。如果身體往後仰，就把膝上鬼眼穴向下掐住，身體就會端正。
原文
定驚元宵燈火。囟門。眉心。臍心臍輪。合骨。鞋帶。各穴共十五燋。
定驚的元宵燈火：囟門、眉心、臍心、臍輪、合骨、鞋帶，各穴位共十五燋。
原文
臍風燈火。囟門。眉心。人中。承漿。兩手大指少商。臍心臍輪。共十三燋。
臍風燈火：囟門、眉心、人中、承漿、兩手大拇指少商穴、臍心、臍輪，共十三燋。
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