原文
小兒傷寒，與大人無異，所以異者，兼驚夾食而已。
白話
小兒傷寒，與大人沒有差別，所不同的，只是兼有驚風和夾食而已。
傷寒論
傷寒論
傷寒論15 句
原文
其七十二證，某證某方，皆無越張、朱格例，特不過小小之分劑。中病則止。
白話
其七十二種證候，某證某方，都沒有超越張仲景、朱肱的格式條例，只是劑量大小而已。中病即止。
原文
按仲景《傷寒論》云：“春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣凜烈，此四時正氣之序也。
白話
按仲景《傷寒論》說：「春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣凜冽，這是四季正常氣候的順序。
原文
”惟冬時嚴寒，去寒就溫，不至於傷，偶然觸冒，名為傷耳。
白話
」只有在冬季嚴寒時，避開寒冷趨向溫暖，不至於受傷，偶然觸犯冒受寒氣，稱為傷寒罷了。
原文
若冬月冒寒，伏藏於肌膚，而未即病，至春而發者，謂之溫病；至夏而發者，謂之熱病。
白話
如果在冬季感受寒邪，潛伏隱藏在肌膚之中，沒有立即發病，到春天而發作的，稱為溫病；到夏天而發作的，稱為熱病。
原文
至此則伏寒，各隨春夏之氣改變為病，既久之後，不得復言其寒也。故曰溫病不惡寒者，其理可見矣。
白話
到這時則伏藏的寒邪，各自順應春夏的氣候轉變為病，時間久了之後，不能再說它是寒邪了。所以說溫病不惡寒，其中的道理就可以明白了。
原文
如春應暖而反寒，夏應熱而反冷，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫，非其時而有其氣，此四時乖戾之氣也，偶即中傷，謂之時氣，又與傷寒不同。
白話
例如春天應當溫暖反而寒冷，夏天應當炎熱反而涼冷，秋天應當涼爽反而炎熱，冬天應當寒冷反而溫暖，不是那個季節卻有那樣的氣候，這是四季反常的邪氣，偶然感受而致病，稱為時氣，又與傷寒不同。
原文
若小兒在襁褓中，或長成而稟賦怯弱，多因乳母解脫衣服，不避風寒所致也。
白話
如果小兒在襁褓中，或者長大而稟賦虛弱，多是由於乳母解開脫掉衣服，沒有避開風寒所造成的。
原文
在大人，則知其六經所受之證，或三陽傳盡，次入三陰，或始終只在一經，或越經，或間經，或傳至一二經而止，或不從陽經而直中陰經者，皆可據脈證而辨治之。
白話
對於大人，則知道其六經所受的證候，或三陽傳遍，依次傳入三陰，或始終只在某一經，或越經傳，或間經傳，或傳到一二經而停止，或不從陽經而直接中傷陰經的，都可以根據脈象證候來辨證治療。
原文
然小兒患此，口不能言其致病之由，脈不能診其必然之理，但只煩啼發熱而已，故不可不盡心焉。
白話
然而小兒患此病，口中不能說明致病的緣由，脈象不能診斷其必然的道理，只是煩躁啼哭發熱罷了，所以不可不盡心呀。
原文
初得之時，嬰幼則以虎口指紋之紅色驗之，長而童稚，則以一指按其三關，據左手人迎之緊盛而斷之。
白話
剛得病的時候，嬰幼兒則以虎口指紋的紅色來檢驗，較大的兒童，則用一指按壓其三關，依據左手人迎脈的緊盛來判斷。
原文
錢氏云：“男體重，面黃；女面赤，喘急，憎寒，其心氣熱，呵欠，煩悶，項急者是也。
白話
錢氏說：「男孩身體沉重，面色黃；女孩面色紅，喘息急促，怕冷，其心氣熱，呵欠，煩悶，項部拘急的就是。
原文
”其惡寒惡風，必偎人藏身，引衣密隱，是為表證；惡熱內實者，必出頭露面，揚手擲足，煩渴燥糞，掀衣氣粗，是為里證。
白話
」其怕冷怕風，一定依偎著人藏身，拉衣服緊緊遮掩，這是表證；怕熱內實的，一定伸出頭露出臉，揚手擲足，煩渴大便乾燥，掀開衣服呼吸粗重，這是裡證。
原文
至若頭額冷汗，手足涼，口中冷氣，面色黑黯淡，大便瀉青，此為陰證。
白話
至於頭額出冷汗，手足冰涼，口中出冷氣，面色黑而黯淡，大便瀉下青色，這是陰證。
原文
或視其小便，或赤或白，可以知裡熱之有無；或清或濁，可以知裡熱之輕重。舉是觀之，則汗、下、溫之，可以類推矣。
白話
或者觀察他的小便，或紅或白，可以知道裡熱的有無；或清或濁，可以知道裡熱的輕重。舉此來看，則發汗、攻下、溫補等方法，可以類推了。
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