原文
心熱者，視其睡口中氣溫，或合面臥，及上竄搖頭咬牙，瀉心湯主之。肝熱，手尋衣領及亂捻物，瀉青丸主之。壯熱，飲水，喘悶，瀉白散主之。
白話
心熱的症狀，看他睡覺時口中氣息溫熱，或者面朝下臥，以及身體往上竄動、搖頭、咬牙，應用瀉心湯治療。肝熱的症狀，手會抓扯衣領和隨意揉捏物品，應用瀉青丸治療。壯熱的症狀，飲水後喘悶，應用瀉白散治療。
諸熱治法
諸熱治法
諸熱治法39 句
原文
脾熱，其熱在肌肉，遇夜尤甚，怠墮嗜臥，身熱飲水，四肢不收，瀉黃散主之。
白話
脾熱，這種熱在肌肉，夜晚更加厲害，倦怠嗜睡，身體發熱想要喝水，四肢無力不能收持，應用瀉黃散治療。
原文
肺熱，手掐眉目，日西熱甚，喘嗽，寒熱，壯熱，飲水。輕者瀉白散，重者涼膈散主之。
白話
肺熱的症狀，手會掐揉眉眼，傍晚時分發熱特別厲害，喘咳，時冷時熱，高熱，總想喝水。輕症用瀉白散，重症用涼膈散治療。
原文
腎熱，兩足不喜衣覆。然此者，臍之下皆腎之所主，緣心氣下行於腎部也。東垣滋腎地黃丸主之。
白話
腎熱的症狀，兩隻腳不喜歡被衣服覆蓋。然而這個部位，肚臍以下都屬腎所主，因為心氣會下行到腎部。應用東垣滋腎地黃丸治療。
原文
潮熱，因傷寒時疫，觸變邪氣，陰氣不足，陽氣有餘，陽邪暴傷，則血氣凝滯，不即流通，壅逆無歸，傳於足陽明之經，遂生潮熱，早晚兩度，如潮水之應期也。
白話
潮熱，是因為傷寒或流行疫病，引發邪氣變化，陰氣不足，陽氣有餘，陽邪突然傷人，導致血氣凝滯，不能及時流通，阻塞逆行無所歸附，傳變到足陽明經，於是產生潮熱，早晚各發作一次，就像潮水按時應期而來。
原文
《傷寒論》云：“潮熱者，實熱也，當利大便。
白話
《傷寒論》說：「潮熱是實熱，應當通利大便。
原文
”脈實者，大柴胡湯下之；脈虛浮數者，百解散汗之。
白話
」脈象實的人，用大柴胡湯瀉下；脈象虛浮數的人，用百解散發汗。
原文
驚熱者，遍身發熱，面青自汗，心悸不寧，脈數，煩躁叫呼，恍惚（此處“恍惚”後可能缺內容，按現有文本處理），以錢氏涼驚丸、安神丸主之。
白話
驚熱的症狀，遍身發熱，面色發青自行出汗，心悸不安，脈數，煩躁叫喊，神志恍惚，用錢氏涼驚丸、安神丸治療。
原文
夜熱者，但夜間發熱，是陰中有陽邪也。以元戎四物二連湯主之。
白話
夜熱的症狀，只在夜間發熱，這是陰中有陽邪。用元戎四物二連湯治療。
原文
餘熱者，謂寒邪未盡，傳驚之遺熱也。仁齋曰：“傷寒汗下後，而熱又來，乃表裡俱虛，氣不歸元，陽浮於外，不可再用涼藥。蓋熱去則寒起，古人戒之。
白話
餘熱，是指寒邪沒有完全清除，傳變為驚的遺留熱邪。仁齋說：「傷寒發汗瀉下之後，熱又起來，是表裡都虛了，氣不能歸於根本，陽氣浮散在外，不可再用涼藥。因為熱去除後寒就會起來，古人告誡過。
原文
法當和胃氣，使陽氣收斂歸內，其熱自止，宜以參苓白朮散主之。
白話
應當用和胃氣的方法，使陽氣收斂歸於體內，熱自然就會停止，適宜用參苓白朮散治療。
原文
”食熱者，手心熱，壯（可能為“足”之誤，按原文保留）背先熱，噯氣吐乳，大便酸臭，宜下積丸主之。
白話
」食積發熱的症狀，手心發熱，足背先熱，噯氣吐奶，大便酸臭，適宜用下積丸治療。
原文
疳熱者，形瘦多渴，吃食不長肌肉，骨蒸盜汗，泄瀉無常，肚大腳弱是也，宜龍膽丸、胡黃連丸、蘆薈丸之類。
白話
疳熱的症狀，形體消瘦口渴多飲，吃東西不長肌肉，骨蒸潮熱盜汗，腹瀉沒有規律，肚子大腳弱無力，應當用龍膽丸、胡黃連丸、蘆薈丸之類的藥物治療。
原文
壯熱者，一向不止，由血氣壅實，五臟生熱，蒸熨於內，則眠臥不安，精神恍惚；熏發於外，表里俱熱，煩躁喘粗，甚則發驚癇也，火府散、通聖散主之。
白話
壯熱的症狀，一直發熱不止，由於血氣壅堵充實，五臟生熱，在內蒸熨，導致睡眠不安，精神恍惚；向外熏發，表裡都熱，煩躁喘粗，嚴重的就會發作驚癇，用火府散、通聖散治療。
原文
煩熱者，心燥不安，五心煩熱，四肢溫壯，小便赤澀，宜一粒金丹主之。
白話
煩熱的症狀，心躁不安，五心煩熱，四肢溫暖壯熱，小便顏色深紅澀滯，適宜用一粒金丹治療。
原文
積熱者，頰赤口瘡。下盛，則腰腿壅腫。表裡實，則身熱便澀。虛，則汗下後仍熱也。
白話
積熱的症狀，臉頰發紅口舌生瘡。向下盛的，就腰腿腫脹。表裡都實的，就身體發熱大便澀滯。虛弱的，就發汗瀉下之後仍然發熱。
原文
或內因酒麴煎爆，熱藥峻補；外因大暖爐火侵逼，皆能生熱。
白話
有的是內因酒肉煎炸爆炒，溫熱藥物峻補太過；有的是外因暖爐火烤逼迫，都能產生熱。
原文
此內外蘊積之熱，非食積熱也，宜三黃丸、四順飲主之。
白話
這是內外蘊積產生的熱，不是食積熱，適宜用三黃丸、四順飲治療。
原文
風熱者，汗出身熱，呵欠面赤。因其解脫風邪，致令所傷客於皮毛，入於臟腑，則惡風發熱，目澀多睡。
白話
風熱的症狀，汗出後身體發熱，打哈欠面色發紅。因為汗出時解脫衣物感受風邪，導致邪氣客居皮毛，進入臟腑，就會惡風發熱，眼睛乾澀昏睡多眠。
原文
陽氣有餘，身熱無汗；陰氣有餘，身寒有汗。陰陽有餘，無汗而寒。《素問》曰：“汗出而身熱者，風熱也。”消風散、綠霞丸主之。
白話
陽氣有餘，身體發熱無汗；陰氣有餘，身體寒冷有汗。陰陽都有餘，無汗而寒冷。《素問》說：「汗出而身體發熱的，是風熱。」用消風散、綠霞丸治療。
原文
虛熱者，因傷寒及諸熱，汗下之後，余（疑為“液”字之誤）去津太過，氣血未調，食飲勞傷，致令虛熱。
白話
虛熱的症狀，是因為傷寒及各類熱病，發汗瀉下之後，津液失去太過，氣血沒有調和，飲食勞倦損傷，導致虛熱。
原文
其候困倦少力，面色青白，泄瀉多尿，虛汗自出，恍惚神慢，虛氣軟弱。
白話
其症候是睏倦乏力，面色青白，腹瀉多尿，虛汗自行流出，神志恍惚精神遲緩，虛弱無力。
原文
又有久嗽、久瀉、久痢、久血、久瘧，以致諸疾之後成者，皆虛熱也。
白話
又有久咳、久瀉、久痢、久出血、久瘧疾，由這些疾病演變而成的，都屬於虛熱。
原文
凡病久則血氣虛，氣虛則發厥，血虛則發熱，氣血皆虛則手足厥而身熱也。宜以惺惺散、四君子湯、錢氏白朮散主之。
白話
凡是病久了就會血氣虛，氣虛就會發厥，血虛就會發熱，氣血都虛就會手腳冰冷而身體發熱。應當用惺惺散、四君子湯、錢氏白朮散治療。
原文
客熱者，為陽邪干於心也。心若受邪，則熱形於額，故先起於頭面，次而身熱，恍惚多驚，聞聲驚恐。此良由真氣虛而邪氣勝也。
白話
客熱，是陽邪干犯心臟。如果心受到邪氣侵犯，熱就表現在額頭上，所以先從頭面部發起，然後身體發熱，神志恍惚容易受驚，聽到聲響就驚恐。這確實是由於真氣虛而邪氣勝。
原文
邪氣既勝，真氣與之交爭，發渴無時，進退不定，如客之往來，故曰客熱。導赤散、黃連瀉心湯主之。
白話
邪氣既然強盛，真氣就與它交爭，口渴不定時發作，症狀進退不定，就像客人往來一樣，所以叫做客熱。用導赤散、黃連瀉心湯治療。
原文
癖熱者，涎嗽飲水，由乳食不消，伏結於中，致成癖塊也。
白話
癖熱的症狀，口水咳嗽喝水，是由於乳汁食物不能消化，伏結在體內，形成癖塊。
原文
宜與白朮散滋養津液，以珍珠丸下其痰涎，或以褐丸子磨之。
白話
適宜用白朮散滋養津液，用珍珠丸化痰下涎，或者用褐丸子磨服消除癖塊。
原文
寒熱者，證如瘧狀，陰陽相勝也。先寒而後熱，陽不足；先熱而後寒，陰不足。
白話
寒熱的症狀，證候像瘧疾一樣，是陰陽相互爭勝。先發寒而後發熱，是陽氣不足；先發熱而後發寒，是陰氣不足。
原文
寒多而熱少，陰勝陽也；熱多而寒少，陽勝陰也。
白話
寒多而熱少，是陰氣勝過陽氣；熱多而寒少，是陽氣勝過陰氣。
原文
寒熱相半，陰陽交攻也；寒熱隔日，陰陽乍離也。陽盛發熱，陰盛發寒也。
白話
寒和熱各半，是陰陽交相攻伐；寒熱隔日發作，是陰陽忽然分離。陽氣盛就發熱，陰氣盛就發寒。
原文
其有頭疼汗出者，有嘔吐不食者，有增寒而飲水者，壯熱而飲湯者，有筋骨疼痛者，或瀉或秘，或內寒而外熱，或內熱而外寒。
白話
其中有頭疼出汗的，有嘔吐不能進食的，有怕冷想要喝水的，有高熱想要喝湯的，有筋骨疼痛的，有的腹瀉有的便祕，有的內寒而外熱，有的內熱而外寒。
原文
又有寒而腹中痛，熱而腹中鳴，是有食積也。
白話
又有寒冷而腹中疼痛，發熱而腹中鳴響的，是有食積。
原文
治法，因於食積者，當用白餅子下之，次行補助，以錢氏白朮散。
白話
治療方法，因為食積的，應當用白餅子瀉下，然後用錢氏白朮散扶助調養。
原文
寒多熱少者，小柴胡湯加桂；熱多寒少者，白虎湯加桂；寒熱相半者，並用小柴胡湯主之。血熱者每日巳午間發熱遇夜則涼六合湯主之
白話
寒多熱少的，用小柴胡湯加桂枝；熱多寒少的，用白虎湯加桂枝；寒熱各半的，都用小柴胡湯治療。血熱的每天上午九點到下午一點發熱，到夜晚就轉涼的，用六合湯治療。
原文
疹熱，耳鼻尖冷，是也。人參敗毒散、升麻葛根湯、參蘇飲之類。
白話
疹熱的症狀，鼻子耳朵尖部發涼，就是這個。用人參敗毒散、升麻葛根湯、參蘇飲之類的方劑治療。
原文
按以上辨論諸熱證，可謂詳悉。全嬰方所云血熱者，巳午發熱，遇夜則涼，與東垣所謂夜則發熱、晝則明瞭不同。
白話
按以上所論述的各種熱證，可說是詳盡周全。全嬰方所說的血熱，是上午九點到下午一點發熱，到夜晚就轉涼，與東垣所說的夜晚發熱、白天就清楚明白不同。
原文
然東垣所云血熱者，指陰虛而生內熱也，夜則發熱、晝則明瞭，取其晝陽夜陰也；鄭氏所云血熱者，指小兒血盛實而言也。
白話
然而東垣所說的血熱，是指陰虛而生的內熱，夜晚發熱、白天清楚明白，取的是白天屬陽夜晚屬陰的意思；鄭氏所說的血熱，是指小兒血氣旺盛充實而言的。
原文
蓋謂巳午者，心火用事之時也，心主血，血氣行至巳午，則陽氣盛，陽氣與正氣相搏，故至期而發熱。非其時者，非血熱也。因二說不同，故並錄之。
白話
因為上午九點到下午一點，是心火當令的時段，心主血，血氣運行到這個時候，陽氣旺盛，陽氣與正氣相互搏擊，所以按時就發熱。不在這個時間的，就不是血熱。因為兩種說法不同，所以一併記錄下來。
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